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Phoenix Keating trae sus diseños de moda al suelo de EE. UU.


Hay algo emocionante en los nuevos diseñadores. Traen algo nuevo a la mesa, algo nunca antes visto, algo que las antiguas casas parisinas e italianas pueden no haber imaginado. Mostrando una modernidad poco convencional en sus diseños, el diseñador australiano Phoenix Keating lanzará su primera colección en los EE. UU. Este otoño para la próxima colección Primavera / Verano 2014. Su debut en Sydney en 2009 fue recibido con críticas entusiastas por parte de la prensa local e incluso ganó la atención de Lady Gaga. A la edad de veintiún años, sus colecciones son audaces, atrevidas e innovadoras, todas perfectas para su explosión en el mercado estadounidense.
A la tierna edad de diecisiete años, mientras realizaba un proyecto de último año de secundaria que consistía en un atuendo de dos piezas, Keating reconoció su vocación. Centrando toda su atención en el diseño, comenzó su propia línea en 2009 y al instante se ganó la atención de la prensa, las celebridades y los diseñadores por igual. La actitud sorprendente en su ropa es en parte lo que hace que las piezas sean tan dramáticas. Inspirado en mujeres poderosas, la pasión fuerte y obstinada de la feminidad habla a través de sus diseños con características que hacen referencia a la moda femenina a través de los tiempos. Diseña como si hubiera vivido el siglo pasado y ya hubiera experimentado el siguiente.
Las colecciones definidas por siluetas futuristas dan una chispa retorcida a las imágenes oscuras retratadas en sus campañas. Las chaquetas estilo Star Trek combinadas con ribetes griegos hacen que la colección se convierta en algo muy nuevo y muy actual. Las mezclas de colores metálicos e inusuales respaldan el ambiente de una colección de la era espacial, mientras que los grandes bolsos desgastados parecen haber vivido toda la vida. Y aunque se basa en mujeres guerreras de siglos pasados, los diseños de Keating manifiestan el futuro de la moda.
Las colecciones de Phoenix Keating estarán disponibles en el otoño de este año.


Phoenix Keating lleva sus diseños de moda al suelo de EE. UU. - Recetas

Toda la tarde hemos estado hablando de desarrollo sostenible y hemos estado hablando de sacar a grandes cantidades de personas de la pobreza. Entonces, ¿en qué estamos pensando en todo esto? Los patrones de producción y consumo a los que aspiramos en este momento son los de las sociedades ricas. Ahora, ¿qué pasaría con este planeta, me pregunto, si los hindúes tuvieran el mismo número de autos por familia que los alemanes? ¿Cuánto oxígeno quedaría para respirar? El mundo tiene hoy los elementos materiales que necesita para que la gente viva con la comodidad adecuada. ¿Tiene los recursos para poder gastar tanto como gastan y usan las sociedades ricas o no? Necesitamos tener una discusión sobre esto.

Nuestra civilización tiene que ver con la competencia y el mercado. Los recursos naturales son un proceso expresivo, pero el mercado ha producido sociedades mercantiles que exigen que el crecimiento sea explosivo. Y condujo a nuestra visión globalizada del mundo y a un mercado globalizado. Pero, ¿estamos gobernando la globalización o ella nos gobierna a nosotros? ¿Podemos hablar de solidaridad y decir que todos estamos tirando en la misma dirección cuando tenemos economías que se basan en una competencia injusta e insostenible?

& # 8230 El proceso que tenemos ante nosotros es tan enorme que encierra colosal. Este gran proceso no es político. El hombre no gobierna esto. El hombre no gobierna las fuerzas que el hombre ha liberado. Es al revés. Esas fuerzas gobiernan al hombre y la vida porque no vinimos a este planeta para desarrollarnos materialmente. Vinimos a buscar la felicidad, porque la vida es transitoria, es muy corta. Y la vida es lo fundamental. Pero si la vida se me va a escapar, si lo único que hago es trabajar para comprar cosas para consumir más, si la sociedad del consumo es la energía que lo impulsa todo, ¿a dónde va? Si el consumo se detiene o se reduce, la economía se desacelera, y si la economía se desacelera, entonces hay un estancamiento. Pero el consumo es precisamente lo que está consumiendo al planeta. Y la gente quiere vender cada vez más. Entonces entramos en el círculo vicioso de la sociedad de usar y tirar & # 8230.

Necesitamos luchar por otro tipo de cultura. & # 8230 Séneca dijo que una persona pobre no es alguien que no tiene mucho, sino la persona que sigue necesitando más y más y deseando más y más. Entonces es un problema cultural.

Por eso, saludo los esfuerzos que se han realizado aquí y los acuerdos que se han concluido. & # 8230 [pero] la crisis del agua y la degradación del medio ambiente & # 8212 no son & # 8217t causas. La causa es nuestro modelo de civilización que nosotros mismos hemos establecido. Lo que tenemos que revisar es nuestra propia forma de vida. Mi país tiene 3 millones de habitantes, un poco más, 3,2 millones. Pero tenemos algunos de los mejores rebaños de ganado del mundo y los mejores rebaños de ovejas del mundo. Mi país exporta carne y productos lácteos. Casi el 80% de la tierra de Uruguay es apta para la agricultura. Los trabajadores de mi hermano antes trabajaban 8 horas, pero ahora trabajan solo 6 horas. Pero tienen que tener dos trabajos para que terminen trabajando más porque tienen que pagar por todas las cosas que han comprado, los coches y otras cosas. Es como el reumatismo que está carcomiendo el cuerpo y quitando la vida. ¿Es este el destino de la vida humana?

El desarrollo no puede ir en contra de la felicidad. Debe promover la felicidad humana, el amor, las relaciones humanas, las relaciones entre padres e hijos y amigos. La vida es lo más importante. Cuando luchamos por el medio ambiente, el primer elemento de nuestro medio ambiente es el ser humano. Nuestro entorno humano es la felicidad humana.

Nuestra sociedad & # 8212 Europa y EE. UU. Y cada vez más China y otros lugares & # 8212 está habituada a una alta estimulación y un alto consumo. El punto clave que he aprendido al estudiar la neurociencia y la biología evolutiva es que es el "querer" lo que impulsa nuestro comportamiento, no el "tener". Y en nuestro mundo acelerado y saturado de dispositivos, nuestras marcas neuronales de agua alta se restablecen cada vez más. Todos los días nos despertamos esperando / necesitando una cierta cantidad de dopamina / estimulación neuronal & # 8212 y nuestra cultura nos ha preparado para obtener estos químicos cerebrales consumiendo y compitiendo por el estado utilizando formas intensivas en recursos. En un mundo con recursos finitos, esto es un problema, ya que la gente común que ya tiene todo lo que necesita se esfuerza por obtener "más". Este 'más' acaba siendo tomado de otras personas, otras especies y otras generaciones. Tenemos que encontrar formas de obtener nuestros 'cócteles' cerebrales derivados de la evolución de formas más benignas.

Dejando Río en busca de novedosos cócteles cerebrales, fuimos llevados en alto por el gran cóndor de acero que tomó un curso hacia el noroeste que nos permitió contemplar el lago Titicaca y las Líneas de Nazca antes de descender a la parte superior del Amazonas y posarse en Iquitos, un barrio de chabolas en expansión. de Honda moto-rickshaws y edificios derruidos. El contraste difícilmente podría ser más marcado entre los relucientes hoteles de gran altura, los restaurantes de alta cocina y las prostitutas de alta gama que desfilan con sus mercancías en Copacabana hacia el barro, el hedor y el sudor de una ciudad forestal cubierta de vegetación que lucha por hacer frente a la constante la inmigración de pueblos indígenas rurales que pierden sus caminos cuando la selva se divide y se vende en productos básicos de tierra, petróleo, madera, minerales, pescado y productos agrícolas.

Allí nos unimos a la compañía de un equipo experto en permacultura de Terra Phoenix Design, Dave Boehnlien, Doug Bullock y Paul Kearsley, quienes habían estado en el terreno durante muchos meses y habían elaborado un plan maestro preliminar para un modelo de sostenibilidad permacultural amazónica. El plan abarcó los diversos elementos de los propietarios & # 8217 vision & # 8212 the Temple, un centro de curación que emplea medicinas y rituales tradicionales Shipibo, incluida la ayahuasca, el Instituto de Permacultura Chaikuni y una comunidad residencial en ciernes, nee ecoaldea. Todo el sitio está anidado dentro de una comunidad local de gente mestiza, Tres Unidos, que son vecinos, empleados y socios en los negocios con la comunidad de Temple.

Al vivir en el llamado Primer Mundo, a muchos de nosotros nos resultaría difícil el alojamiento sobrio de estos refugios en la jungla, pero estamos acostumbrados a este tipo de cosas, y nuestros corazones están con los robustos porteros que diariamente entran y salen con pesados cargas de arroz, frijoles, agua, artículos de tocador y todo el material de construcción & # 8212 tablones de madera, ladrillos, mortero, cemento & # 8212 a partir de los cuales el templo sigue creciendo.

Las ceremonias del Templo en sí siguen un patrón establecido por los curanderos Shipibo, en el que a una hora señalada hasta 21 & # 8220 pacientes & # 8221 llegan a uno de los grandes auditorios redondos con techo de paja & # 8212 & # 8212 & # 8212 de malokas encerrados con mosquiteros & # 8212 en los que están dispuestos un número igual de colchones recién cubiertos, dispuestos en círculo. Al lado de cada cama hay un cenicero y un cubo de vómito, y justo afuera de una puerta hay un baño en caso de que la purga llegue al final del tracto intestinal. Los medicamentos se administran cuidadosamente en dosis específicas para los participantes, se apagan las luces y comienza la noche. Después de unos 45 minutos, cuando todo el mundo está experimentando el torrente sanguíneo de DMT, los sanadores comienzan a cantar sus ikaros. Cada uno, y puede haber hasta 7 & # 8220unis & # 8221 (aquellos con conocimiento), se moverán alrededor del círculo de cama en cama, cantando a cada paciente mientras diagnostican sus necesidades y llaman a los espíritus para ayudar en la elaboración de remedios.

Subjetivamente, el proceso para el paciente comienza invariablemente con una prueba. La bebida en sí tiene un sabor algo desagradable. En la primera hora produce reacciones físicas como agitación, alternancia de sudores fríos y calientes, náuseas, mareos y vómitos. Puede haber alucinaciones bastante salvajes y vívidas. Puede ser sumamente incómodo e inquietante, incluso para los viajeros experimentados, pero uno pasa por estas etapas y adquiere conocimientos, se cura desde adentro y, por lo general, emerge con una profunda apreciación de lo que ha sucedido.

Tenemos un amigo que es un veterano de la ceremonia de la Danza del Sol en la tradición Lakota de las llanuras Sioux. Aunque es Mohawk, se casó con un teospaye Lakota y adoptó las tradiciones de su esposa. La Danza del Sol es un ritual muy agotador y ya no es un joven. Su cabello es gris como el nuestro. Tiene mucho tejido cicatricial en el pecho donde, después de días de baile, las garras de águila que lo suspendían en tangas de cuero de un poste & # 8212 el árbol de la vida & # 8212 se soltaron y rasgaron su piel. Solo podemos imaginar cómo debe haber sido con el conocimiento previo de ese desgarro en su pecho en un año anterior para sentarse y tener su pecho perforado nuevamente, profundamente, y las correas amorosamente atadas una vez más.

/> Hay rituales tanto en la tradición católica como en la islámica que implican la expiación por autoflagelación. En el Día de Ashura, algunos Shi & # 8217a se azotan con cadenas de metal y picos en el ritual Zanjeer Zani de luto por Hussein. En la peregrinación hindú de Sabari Malai, se debe hacer un viaje de 40 millas por tierra ardiente descalzo y la mayoría de los que caminan tienen ampollas y cortes en los pies y esguinces de rodilla y tobillo. Lo mismo para muchos de los guadalupeños que caminan, corren o gatean largas distancias por México cada diciembre para mostrar su devoción a la Virgen de Guadalupe.

/> En un interesante ensayo sobre SubBondage Net, el autor Chris M. vincula estos rituales sadomasoquistas con nuestra psicofisiología humana. & # 8220 A lo largo de los eones, & # 8221 escribe, & # 8220 nuestro sistema nervioso evolucionó, al menos en parte, para rescatarnos de situaciones malas. Tras una lesión, el sistema nervioso golpea el cerebro con un mensaje que garantiza llamar la atención. Dolor. Sacude a la bestia humana a la acción inmediata & # 8212 un grito rugiente, movimiento espasmódico repentino, lucha o huida & # 8212 todo es bueno si, digamos, un tigre dientes de sable le da un mordisco experimental a su trasero. He aquí por qué nos importa: para evitar que el dolor aplaste su capacidad de reacción, el cerebro inunda el cuerpo con el dolor que combate los opiáceos naturales, las hormonas, las enzimas y la adrenalina. Y como sabe cualquier pasivo experimentado, esta respuesta produce todo tipo de diversión. Sentimientos de excitación, excitación, claridad, incluso fuera del cuerpo o estados de sueño. En resumen, la respuesta natural del cuerpo a las lesiones se puede aprovechar para crear sensaciones intensas y misteriosas. Cuando se enmarcan y enfatizan mediante ritos y rituales, estas respuestas naturales se atribuirían naturalmente a poderes sobrenaturales. & # 8221

Las dietas de arroz integral, renunciar a los placeres de la Cuaresma, el ascetismo, la ermita, el celibato, los peinados, el ayuno y los votos de silencio y / o pobreza tienen mucho en común con los maratones, los deportes extremos, las artes marciales, los Derviches giradores, el paseo aborigen, trabajo duro, campo de entrenamiento, novatadas por compromiso fraterno y culturismo. El tema común es la prueba. A veces se puede llegar a la cima de una montaña en autovía, telesilla, góndola o tren de cremallera, pero incluso con las excelentes vistas de picos y valles distantes, no es la misma experiencia y euforia, o la sensación de recompensa personal que sigue una caminata larga y agotadora o un trabajo con cuerdas sobre un terreno difícil.

Entonces, cada vez que nos decidimos a & # 8220 nunca más & # 8221 castigarnos con tal sacrificio, dolor, fatiga y sudor, borramos toda esa resolución en el instante en que alcanzamos nuestra meta, cuando tenemos nuestro momento de luz, amor y éxtasis. Recuerdo que de esto se trata la vida. Para eso estamos aquí. Como nos recordó José Pepe Mujia, todo lo que hagamos debe promover la felicidad humana, el amor, las relaciones humanas, las relaciones entre padres e hijos y amigos.

Quizás el dolor y la decepción de Río + 20 y todas las demás conferencias que prometieron tanto y entregaron tan poco son una mera prueba, el preludio del despertar definitivo. Solo podemos esperar que así sea, porque desde el momento de la prueba, todo lo que tenemos para continuar es la fe y la perseverancia.


Phoenix Keating lleva sus diseños de moda al suelo de EE. UU. - Recetas

Toda la tarde hemos estado hablando de desarrollo sostenible y hemos estado hablando de sacar a grandes cantidades de personas de la pobreza. Entonces, ¿en qué estamos pensando en todo esto? Los patrones de producción y consumo a los que aspiramos en este momento son los de las sociedades ricas. Ahora, ¿qué pasaría con este planeta, me pregunto, si los hindúes tuvieran el mismo número de autos por familia que los alemanes? ¿Cuánto oxígeno quedaría para respirar? El mundo tiene hoy los elementos materiales que necesita para que la gente viva con la comodidad adecuada. ¿Tiene los recursos para poder gastar tanto como gastan y usan las sociedades ricas o no? Necesitamos tener una discusión sobre esto.

Nuestra civilización tiene que ver con la competencia y el mercado. Los recursos naturales son un proceso expresivo, pero el mercado ha producido sociedades mercantiles que exigen que el crecimiento sea explosivo. Y condujo a nuestra visión globalizada del mundo y a un mercado globalizado. Pero, ¿estamos gobernando la globalización o nos está gobernando a nosotros? ¿Podemos hablar de solidaridad y decir que todos estamos tirando en la misma dirección cuando tenemos economías que se basan en una competencia injusta e insostenible?

& # 8230 El proceso que tenemos ante nosotros es tan enorme que encierra colosal. Este gran proceso no es político. El hombre no gobierna esto. El hombre no gobierna las fuerzas que el hombre ha liberado. Es al revés. Esas fuerzas gobiernan al hombre y la vida porque no vinimos a este planeta para desarrollarnos materialmente. Vinimos a buscar la felicidad, porque la vida es transitoria, es muy corta. Y la vida es lo fundamental. Pero si la vida se me va a escapar, si lo único que hago es trabajar para comprar cosas para consumir más, si la sociedad del consumo es la energía que lo impulsa todo, ¿a dónde va? Si el consumo se detiene o se reduce, la economía se desacelera, y si la economía se desacelera, entonces hay un estancamiento. Pero el consumo es precisamente lo que está consumiendo al planeta. Y la gente quiere vender cada vez más. Entonces entramos en el círculo vicioso de la sociedad de usar y tirar & # 8230.

Necesitamos luchar por otro tipo de cultura. & # 8230 Séneca dijo que una persona pobre no es alguien que no tiene mucho, sino la persona que sigue necesitando más y más y deseando más y más. Entonces es un problema cultural.

Por eso, saludo los esfuerzos que se han realizado aquí y los acuerdos que se han concluido. & # 8230 [pero] la crisis del agua y la degradación del medio ambiente & # 8212 no son & # 8217t causas. La causa es nuestro modelo de civilización que nosotros mismos hemos establecido. Lo que tenemos que revisar es nuestra propia forma de vida. Mi país tiene 3 millones de habitantes, un poco más, 3,2 millones. Pero tenemos algunos de los mejores rebaños de ganado del mundo y los mejores rebaños de ovejas del mundo. Mi país exporta carne y productos lácteos. Casi el 80% de la tierra de Uruguay es apta para la agricultura. Los trabajadores de mi hermano antes trabajaban 8 horas, pero ahora trabajan solo 6 horas. Pero tienen que tener dos trabajos para que terminen trabajando más porque tienen que pagar por todas las cosas que han comprado, los coches y otras cosas. Es como el reumatismo que está carcomiendo el cuerpo y quitando la vida. ¿Es este el destino de la vida humana?

El desarrollo no puede ir en contra de la felicidad. Debe promover la felicidad humana, el amor, las relaciones humanas, las relaciones entre padres e hijos y amigos. La vida es lo más importante. Cuando luchamos por el medio ambiente, el primer elemento de nuestro medio ambiente es el ser humano. Nuestro entorno humano es la felicidad humana.

Nuestra sociedad & # 8212 Europa y EE. UU. Y cada vez más China y otros lugares & # 8212 está habituada a una alta estimulación y un alto consumo. El punto clave que he aprendido al estudiar la neurociencia y la biología evolutiva es que es el "querer" lo que impulsa nuestro comportamiento, no el "tener". Y en nuestro mundo acelerado y saturado de dispositivos, nuestras marcas neuronales de agua alta se restablecen cada vez más. Todos los días nos despertamos esperando / necesitando una cierta cantidad de dopamina / estimulación neuronal & # 8212 y nuestra cultura nos ha preparado para obtener estos químicos cerebrales consumiendo y compitiendo por el estado utilizando formas intensivas en recursos. En un mundo con recursos finitos, esto es un problema, ya que la gente común que ya tiene todo lo que necesita se esfuerza por obtener "más". Este 'más' termina siendo tomado de otras personas, otras especies y otras generaciones. Tenemos que encontrar formas de obtener nuestros 'cócteles' cerebrales derivados de la evolución de formas más benignas.

Dejando Río en busca de novedosos cócteles cerebrales, fuimos llevados en alto por el gran cóndor de acero que tomó un curso hacia el noroeste que nos permitió contemplar el lago Titicaca y las Líneas de Nazca antes de descender a la parte superior del Amazonas y posarse en Iquitos, un barrio de chabolas en expansión. de Honda moto-rickshaws y edificios derruidos.El contraste difícilmente podría ser más marcado entre los relucientes hoteles de gran altura, los restaurantes de alta cocina y las prostitutas de alta gama que desfilan con sus mercancías en Copacabana hacia el barro, el hedor y el sudor de una ciudad forestal cubierta de vegetación que lucha por hacer frente a la constante la inmigración de pueblos indígenas rurales que pierden sus caminos cuando la selva se divide y se vende en productos básicos de tierra, petróleo, madera, minerales, pescado y productos agrícolas.

Allí nos unimos a la compañía de un equipo experto en permacultura de Terra Phoenix Design, Dave Boehnlien, Doug Bullock y Paul Kearsley, quienes habían estado en el terreno durante muchos meses y habían elaborado un plan maestro preliminar para un modelo de sostenibilidad permacultural amazónica. El plan abarcó los diversos elementos de los propietarios & # 8217 vision & # 8212 the Temple, un centro de curación que emplea medicinas y rituales tradicionales Shipibo, incluida la ayahuasca, el Instituto de Permacultura Chaikuni y una comunidad residencial en ciernes, nee ecoaldea. Todo el sitio está anidado dentro de una comunidad local de gente mestiza, Tres Unidos, que son vecinos, empleados y socios en los negocios con la comunidad de Temple.

Al vivir en el llamado Primer Mundo, a muchos de nosotros nos resultaría difícil el alojamiento sobrio de estos refugios en la jungla, pero estamos acostumbrados a este tipo de cosas, y nuestros corazones están con los robustos porteros que diariamente entran y salen con pesados cargas de arroz, frijoles, agua, artículos de tocador y todo el material de construcción & # 8212 tablones de madera, ladrillos, mortero, cemento & # 8212 a partir de los cuales el templo sigue creciendo.

Las ceremonias del Templo en sí siguen un patrón establecido por los curanderos Shipibo, en el que a una hora señalada hasta 21 & # 8220 pacientes & # 8221 llegan a uno de los grandes auditorios redondos con techo de paja & # 8212 & # 8212 & # 8212 de malokas encerrados con mosquiteros & # 8212 en los que están dispuestos un número igual de colchones recién cubiertos, dispuestos en círculo. Al lado de cada cama hay un cenicero y un cubo de vómito, y justo afuera de una puerta hay un baño en caso de que la purga llegue al final del tracto intestinal. Los medicamentos se administran cuidadosamente en dosis específicas para los participantes, se apagan las luces y comienza la noche. Después de unos 45 minutos, cuando todo el mundo está experimentando el torrente sanguíneo de DMT, los sanadores comienzan a cantar sus ikaros. Cada uno, y puede haber hasta 7 & # 8220unis & # 8221 (aquellos con conocimiento), se moverán alrededor del círculo de cama en cama, cantando a cada paciente mientras diagnostican sus necesidades y llaman a los espíritus para ayudar en la elaboración de remedios.

Subjetivamente, el proceso para el paciente comienza invariablemente con una prueba. La bebida en sí tiene un sabor algo desagradable. En la primera hora produce reacciones físicas como agitación, alternancia de sudores fríos y calientes, náuseas, mareos y vómitos. Puede haber alucinaciones bastante salvajes y vívidas. Puede ser sumamente incómodo e inquietante, incluso para los viajeros experimentados, pero uno pasa por estas etapas y adquiere conocimientos, se cura desde adentro y, por lo general, emerge con una profunda apreciación de lo que ha sucedido.

Tenemos un amigo que es un veterano de la ceremonia de la Danza del Sol en la tradición Lakota de las llanuras Sioux. Aunque es Mohawk, se casó con un teospaye Lakota y adoptó las tradiciones de su esposa. La Danza del Sol es un ritual muy agotador y ya no es un joven. Su cabello es gris como el nuestro. Tiene mucho tejido cicatricial en el pecho donde, después de días de baile, las garras de águila que lo suspendían en tangas de cuero de un poste & # 8212 el árbol de la vida & # 8212 se soltaron y rasgaron su piel. Solo podemos imaginar cómo debe haber sido con el conocimiento previo de ese desgarro en su pecho en un año anterior para sentarse y tener su pecho perforado nuevamente, profundamente, y las correas amorosamente atadas una vez más.

/> Hay rituales tanto en la tradición católica como en la islámica que implican la expiación por autoflagelación. En el Día de Ashura, algunos Shi & # 8217a se azotan con cadenas de metal y picos en el ritual Zanjeer Zani de luto por Hussein. En la peregrinación hindú de Sabari Malai, se debe hacer un viaje de 40 millas por tierra ardiente descalzo y la mayoría de los que caminan tienen ampollas y cortes en los pies y esguinces de rodilla y tobillo. Lo mismo para muchos de los guadalupeños que caminan, corren o gatean largas distancias por México cada diciembre para mostrar su devoción a la Virgen de Guadalupe.

/> En un interesante ensayo sobre SubBondage Net, el autor Chris M. vincula estos rituales sadomasoquistas con nuestra psicofisiología humana. & # 8220 A lo largo de los eones, & # 8221 escribe, & # 8220 nuestro sistema nervioso evolucionó, al menos en parte, para rescatarnos de situaciones malas. Tras una lesión, el sistema nervioso golpea el cerebro con un mensaje que garantiza llamar la atención. Dolor. Sacude a la bestia humana a la acción inmediata & # 8212 un grito rugiente, movimiento espasmódico repentino, lucha o huida & # 8212 todo es bueno si, digamos, un tigre dientes de sable le da un mordisco experimental a su trasero. He aquí por qué nos importa: para evitar que el dolor aplaste su capacidad de reacción, el cerebro inunda el cuerpo con el dolor que combate los opiáceos naturales, las hormonas, las enzimas y la adrenalina. Y como sabe cualquier pasivo experimentado, esta respuesta produce todo tipo de diversión. Sentimientos de excitación, excitación, claridad, incluso fuera del cuerpo o estados de sueño. En resumen, la respuesta natural del cuerpo a las lesiones se puede aprovechar para crear sensaciones intensas y misteriosas. Cuando se enmarcan y enfatizan mediante ritos y rituales, estas respuestas naturales se atribuirían naturalmente a poderes sobrenaturales. & # 8221

Las dietas de arroz integral, renunciar a los placeres de la Cuaresma, el ascetismo, la ermita, el celibato, los peinados, el ayuno y los votos de silencio y / o pobreza tienen mucho en común con los maratones, los deportes extremos, las artes marciales, los Derviches giradores, el paseo aborigen, trabajo duro, campo de entrenamiento, novatadas por compromiso fraterno y culturismo. El tema común es la prueba. A veces se puede llegar a la cima de una montaña en autovía, telesilla, góndola o tren de cremallera, pero incluso con las excelentes vistas de picos y valles distantes, no es la misma experiencia y euforia, o la sensación de recompensa personal que sigue una caminata larga y agotadora o un trabajo con cuerdas sobre un terreno difícil.

Entonces, cada vez que nos decidimos a & # 8220 nunca más & # 8221 castigarnos con tal sacrificio, dolor, fatiga y sudor, borramos toda esa resolución en el instante en que alcanzamos nuestra meta, cuando tenemos nuestro momento de luz, amor y éxtasis. Recuerdo que de esto se trata la vida. Para eso estamos aquí. Como nos recordó José Pepe Mujia, todo lo que hagamos debe promover la felicidad humana, el amor, las relaciones humanas, las relaciones entre padres e hijos y amigos.

Quizás el dolor y la decepción de Río + 20 y todas las demás conferencias que prometieron tanto y entregaron tan poco son una mera prueba, el preludio del despertar definitivo. Solo podemos esperar que así sea, porque desde el momento de la prueba, todo lo que tenemos para continuar es la fe y la perseverancia.


Phoenix Keating lleva sus diseños de moda al suelo de EE. UU. - Recetas

Toda la tarde hemos estado hablando de desarrollo sostenible y hemos estado hablando de sacar a grandes cantidades de personas de la pobreza. Entonces, ¿en qué estamos pensando en todo esto? Los patrones de producción y consumo a los que aspiramos en este momento son los de las sociedades ricas. Ahora, ¿qué pasaría con este planeta, me pregunto, si los hindúes tuvieran el mismo número de autos por familia que los alemanes? ¿Cuánto oxígeno quedaría para respirar? El mundo tiene hoy los elementos materiales que necesita para que la gente viva con la comodidad adecuada. ¿Tiene los recursos para poder gastar tanto como gastan y usan las sociedades ricas o no? Necesitamos tener una discusión sobre esto.

Nuestra civilización tiene que ver con la competencia y el mercado. Los recursos naturales son un proceso expresivo, pero el mercado ha producido sociedades mercantiles que exigen que el crecimiento sea explosivo. Y condujo a nuestra visión globalizada del mundo y a un mercado globalizado. Pero, ¿estamos gobernando la globalización o nos está gobernando a nosotros? ¿Podemos hablar de solidaridad y decir que todos estamos tirando en la misma dirección cuando tenemos economías que se basan en una competencia injusta e insostenible?

& # 8230 El proceso que tenemos ante nosotros es tan enorme que encierra colosal. Este gran proceso no es político. El hombre no gobierna esto. El hombre no gobierna las fuerzas que el hombre ha liberado. Es al revés. Esas fuerzas gobiernan al hombre y la vida porque no vinimos a este planeta para desarrollarnos materialmente. Vinimos a buscar la felicidad, porque la vida es transitoria, es muy corta. Y la vida es lo fundamental. Pero si la vida se me va a escapar, si lo único que hago es trabajar para comprar cosas para consumir más, si la sociedad del consumo es la energía que lo impulsa todo, ¿a dónde va? Si el consumo se detiene o se reduce, la economía se desacelera, y si la economía se desacelera, entonces hay un estancamiento. Pero el consumo es precisamente lo que está consumiendo al planeta. Y la gente quiere vender cada vez más. Entonces entramos en el círculo vicioso de la sociedad de usar y tirar & # 8230.

Necesitamos luchar por otro tipo de cultura. & # 8230 Séneca dijo que una persona pobre no es alguien que no tiene mucho, sino la persona que sigue necesitando más y más y deseando más y más. Entonces es un problema cultural.

Por eso, saludo los esfuerzos que se han realizado aquí y los acuerdos que se han concluido. & # 8230 [pero] la crisis del agua y la degradación del medio ambiente & # 8212 no son & # 8217t causas. La causa es nuestro modelo de civilización que nosotros mismos hemos establecido. Lo que tenemos que revisar es nuestra propia forma de vida. Mi país tiene 3 millones de habitantes, un poco más, 3,2 millones. Pero tenemos algunos de los mejores rebaños de ganado del mundo y los mejores rebaños de ovejas del mundo. Mi país exporta carne y productos lácteos. Casi el 80% de la tierra de Uruguay es apta para la agricultura. Los trabajadores de mi hermano antes trabajaban 8 horas, pero ahora trabajan solo 6 horas. Pero tienen que tener dos trabajos para que terminen trabajando más porque tienen que pagar por todas las cosas que han comprado, los coches y otras cosas. Es como el reumatismo que está carcomiendo el cuerpo y quitando la vida. ¿Es este el destino de la vida humana?

El desarrollo no puede ir en contra de la felicidad. Debe promover la felicidad humana, el amor, las relaciones humanas, las relaciones entre padres e hijos y amigos. La vida es lo más importante. Cuando luchamos por el medio ambiente, el primer elemento de nuestro medio ambiente es el ser humano. Nuestro entorno humano es la felicidad humana.

Nuestra sociedad & # 8212 Europa y EE. UU. Y cada vez más China y otros lugares & # 8212 está habituada a una alta estimulación y un alto consumo. El punto clave que he aprendido al estudiar la neurociencia y la biología evolutiva es que es el "querer" lo que impulsa nuestro comportamiento, no el "tener". Y en nuestro mundo acelerado y saturado de dispositivos, nuestras marcas neuronales de agua alta se restablecen cada vez más. Todos los días nos despertamos esperando / necesitando una cierta cantidad de dopamina / estimulación neuronal & # 8212 y nuestra cultura nos ha preparado para obtener estos químicos cerebrales consumiendo y compitiendo por el estado utilizando formas intensivas en recursos. En un mundo con recursos finitos, esto es un problema, ya que la gente común que ya tiene todo lo que necesita se esfuerza por obtener "más". Este 'más' termina siendo tomado de otras personas, otras especies y otras generaciones. Tenemos que encontrar formas de obtener nuestros 'cócteles' cerebrales derivados de la evolución de formas más benignas.

Dejando Río en busca de novedosos cócteles cerebrales, fuimos llevados en alto por el gran cóndor de acero que tomó un curso hacia el noroeste que nos permitió contemplar el lago Titicaca y las Líneas de Nazca antes de descender a la parte superior del Amazonas y posarse en Iquitos, un barrio de chabolas en expansión. de Honda moto-rickshaws y edificios derruidos. El contraste difícilmente podría ser más marcado entre los relucientes hoteles de gran altura, los restaurantes de alta cocina y las prostitutas de alta gama que desfilan con sus mercancías en Copacabana hacia el barro, el hedor y el sudor de una ciudad forestal cubierta de vegetación que lucha por hacer frente a la constante la inmigración de pueblos indígenas rurales que pierden sus caminos cuando la selva se divide y se vende en productos básicos de tierra, petróleo, madera, minerales, pescado y productos agrícolas.

Allí nos unimos a la compañía de un equipo experto en permacultura de Terra Phoenix Design, Dave Boehnlien, Doug Bullock y Paul Kearsley, quienes habían estado en el terreno durante muchos meses y habían elaborado un plan maestro preliminar para un modelo de sostenibilidad permacultural amazónica. El plan abarcó los diversos elementos de los propietarios & # 8217 vision & # 8212 the Temple, un centro de curación que emplea medicinas y rituales tradicionales Shipibo, incluida la ayahuasca, el Instituto de Permacultura Chaikuni y una comunidad residencial en ciernes, nee ecoaldea. Todo el sitio está anidado dentro de una comunidad local de gente mestiza, Tres Unidos, que son vecinos, empleados y socios en los negocios con la comunidad de Temple.

Al vivir en el llamado Primer Mundo, a muchos de nosotros nos resultaría difícil el alojamiento sobrio de estos refugios en la jungla, pero estamos acostumbrados a este tipo de cosas, y nuestros corazones están con los robustos porteros que diariamente entran y salen con pesados cargas de arroz, frijoles, agua, artículos de tocador y todo el material de construcción & # 8212 tablones de madera, ladrillos, mortero, cemento & # 8212 a partir de los cuales el templo sigue creciendo.

Las ceremonias del Templo en sí siguen un patrón establecido por los curanderos Shipibo, en el que a una hora señalada hasta 21 & # 8220 pacientes & # 8221 llegan a uno de los grandes auditorios redondos con techo de paja & # 8212 & # 8212 & # 8212 de malokas encerrados con mosquiteros & # 8212 en los que están dispuestos un número igual de colchones recién cubiertos, dispuestos en círculo. Al lado de cada cama hay un cenicero y un cubo de vómito, y justo afuera de una puerta hay un baño en caso de que la purga llegue al final del tracto intestinal. Los medicamentos se administran cuidadosamente en dosis específicas para los participantes, se apagan las luces y comienza la noche. Después de unos 45 minutos, cuando todo el mundo está experimentando el torrente sanguíneo de DMT, los sanadores comienzan a cantar sus ikaros. Cada uno, y puede haber hasta 7 & # 8220unis & # 8221 (aquellos con conocimiento), se moverán alrededor del círculo de cama en cama, cantando a cada paciente mientras diagnostican sus necesidades y llaman a los espíritus para ayudar en la elaboración de remedios.

Subjetivamente, el proceso para el paciente comienza invariablemente con una prueba. La bebida en sí tiene un sabor algo desagradable. En la primera hora produce reacciones físicas como agitación, alternancia de sudores fríos y calientes, náuseas, mareos y vómitos. Puede haber alucinaciones bastante salvajes y vívidas. Puede ser sumamente incómodo e inquietante, incluso para los viajeros experimentados, pero uno pasa por estas etapas y adquiere conocimientos, se cura desde adentro y, por lo general, emerge con una profunda apreciación de lo que ha sucedido.

Tenemos un amigo que es un veterano de la ceremonia de la Danza del Sol en la tradición Lakota de las llanuras Sioux. Aunque es Mohawk, se casó con un teospaye Lakota y adoptó las tradiciones de su esposa. La Danza del Sol es un ritual muy agotador y ya no es un joven. Su cabello es gris como el nuestro. Tiene mucho tejido cicatricial en el pecho donde, después de días de baile, las garras de águila que lo suspendían en tangas de cuero de un poste & # 8212 el árbol de la vida & # 8212 se soltaron y rasgaron su piel. Solo podemos imaginar cómo debe haber sido con el conocimiento previo de ese desgarro en su pecho en un año anterior para sentarse y tener su pecho perforado nuevamente, profundamente, y las correas amorosamente atadas una vez más.

/> Hay rituales tanto en la tradición católica como en la islámica que implican la expiación por autoflagelación. En el Día de Ashura, algunos Shi & # 8217a se azotan con cadenas de metal y picos en el ritual Zanjeer Zani de luto por Hussein. En la peregrinación hindú de Sabari Malai, se debe hacer un viaje de 40 millas por tierra ardiente descalzo y la mayoría de los que caminan tienen ampollas y cortes en los pies y esguinces de rodilla y tobillo. Lo mismo para muchos de los guadalupeños que caminan, corren o gatean largas distancias por México cada diciembre para mostrar su devoción a la Virgen de Guadalupe.

/> En un interesante ensayo sobre SubBondage Net, el autor Chris M. vincula estos rituales sadomasoquistas con nuestra psicofisiología humana. & # 8220 A lo largo de los eones, & # 8221 escribe, & # 8220 nuestro sistema nervioso evolucionó, al menos en parte, para rescatarnos de situaciones malas. Tras una lesión, el sistema nervioso golpea el cerebro con un mensaje que garantiza llamar la atención. Dolor. Sacude a la bestia humana a la acción inmediata & # 8212 un grito rugiente, movimiento espasmódico repentino, lucha o huida & # 8212 todo es bueno si, digamos, un tigre dientes de sable le da un mordisco experimental a su trasero. He aquí por qué nos importa: para evitar que el dolor aplaste su capacidad de reacción, el cerebro inunda el cuerpo con el dolor que combate los opiáceos naturales, las hormonas, las enzimas y la adrenalina. Y como sabe cualquier pasivo experimentado, esta respuesta produce todo tipo de diversión. Sentimientos de excitación, excitación, claridad, incluso fuera del cuerpo o estados de sueño. En resumen, la respuesta natural del cuerpo a las lesiones se puede aprovechar para crear sensaciones intensas y misteriosas. Cuando se enmarcan y enfatizan mediante ritos y rituales, estas respuestas naturales se atribuirían naturalmente a poderes sobrenaturales. & # 8221

Las dietas de arroz integral, renunciar a los placeres de la Cuaresma, el ascetismo, la ermita, el celibato, los peinados, el ayuno y los votos de silencio y / o pobreza tienen mucho en común con los maratones, los deportes extremos, las artes marciales, los Derviches giradores, el paseo aborigen, trabajo duro, campo de entrenamiento, novatadas por compromiso fraterno y culturismo. El tema común es la prueba. A veces se puede llegar a la cima de una montaña en autovía, telesilla, góndola o tren de cremallera, pero incluso con las excelentes vistas de picos y valles distantes, no es la misma experiencia y euforia, o la sensación de recompensa personal que sigue una caminata larga y agotadora o un trabajo con cuerdas sobre un terreno difícil.

Entonces, cada vez que nos decidimos a & # 8220 nunca más & # 8221 castigarnos con tal sacrificio, dolor, fatiga y sudor, borramos toda esa resolución en el instante en que alcanzamos nuestra meta, cuando tenemos nuestro momento de luz, amor y éxtasis. Recuerdo que de esto se trata la vida. Para eso estamos aquí. Como nos recordó José Pepe Mujia, todo lo que hagamos debe promover la felicidad humana, el amor, las relaciones humanas, las relaciones entre padres e hijos y amigos.

Quizás el dolor y la decepción de Río + 20 y todas las demás conferencias que prometieron tanto y entregaron tan poco son una mera prueba, el preludio del despertar definitivo. Solo podemos esperar que así sea, porque desde el momento de la prueba, todo lo que tenemos para continuar es la fe y la perseverancia.


Phoenix Keating lleva sus diseños de moda al suelo de EE. UU. - Recetas

Toda la tarde hemos estado hablando de desarrollo sostenible y hemos estado hablando de sacar a grandes cantidades de personas de la pobreza. Entonces, ¿en qué estamos pensando en todo esto? Los patrones de producción y consumo a los que aspiramos en este momento son los de las sociedades ricas. Ahora, ¿qué pasaría con este planeta, me pregunto, si los hindúes tuvieran el mismo número de autos por familia que los alemanes? ¿Cuánto oxígeno quedaría para respirar? El mundo tiene hoy los elementos materiales que necesita para que la gente viva con la comodidad adecuada. ¿Tiene los recursos para poder gastar tanto como gastan y usan las sociedades ricas o no? Necesitamos tener una discusión sobre esto.

Nuestra civilización tiene que ver con la competencia y el mercado. Los recursos naturales son un proceso expresivo, pero el mercado ha producido sociedades mercantiles que exigen que el crecimiento sea explosivo. Y condujo a nuestra visión globalizada del mundo y a un mercado globalizado. Pero, ¿estamos gobernando la globalización o nos está gobernando a nosotros? ¿Podemos hablar de solidaridad y decir que todos estamos tirando en la misma dirección cuando tenemos economías que se basan en una competencia injusta e insostenible?

& # 8230 El proceso que tenemos ante nosotros es tan enorme que encierra colosal. Este gran proceso no es político. El hombre no gobierna esto. El hombre no gobierna las fuerzas que el hombre ha liberado. Es al revés. Esas fuerzas gobiernan al hombre y la vida porque no vinimos a este planeta para desarrollarnos materialmente. Vinimos a buscar la felicidad, porque la vida es transitoria, es muy corta. Y la vida es lo fundamental. Pero si la vida se me va a escapar, si lo único que hago es trabajar para comprar cosas para consumir más, si la sociedad del consumo es la energía que lo impulsa todo, ¿a dónde va? Si el consumo se detiene o se reduce, la economía se desacelera, y si la economía se desacelera, entonces hay un estancamiento. Pero el consumo es precisamente lo que está consumiendo al planeta. Y la gente quiere vender cada vez más. Entonces entramos en el círculo vicioso de la sociedad de usar y tirar & # 8230.

Necesitamos luchar por otro tipo de cultura. & # 8230 Séneca dijo que una persona pobre no es alguien que no tiene mucho, sino la persona que sigue necesitando más y más y deseando más y más. Entonces es un problema cultural.

Por eso, saludo los esfuerzos que se han realizado aquí y los acuerdos que se han concluido. & # 8230 [pero] la crisis del agua y la degradación del medio ambiente & # 8212 no son & # 8217t causas. La causa es nuestro modelo de civilización que nosotros mismos hemos establecido. Lo que tenemos que revisar es nuestra propia forma de vida. Mi país tiene 3 millones de habitantes, un poco más, 3,2 millones. Pero tenemos algunos de los mejores rebaños de ganado del mundo y los mejores rebaños de ovejas del mundo. Mi país exporta carne y productos lácteos. Casi el 80% de la tierra de Uruguay es apta para la agricultura. Los trabajadores de mi hermano antes trabajaban 8 horas, pero ahora trabajan solo 6 horas. Pero tienen que tener dos trabajos para que terminen trabajando más porque tienen que pagar por todas las cosas que han comprado, los coches y otras cosas. Es como el reumatismo que está carcomiendo el cuerpo y quitando la vida. ¿Es este el destino de la vida humana?

El desarrollo no puede ir en contra de la felicidad. Debe promover la felicidad humana, el amor, las relaciones humanas, las relaciones entre padres e hijos y amigos. La vida es lo más importante. Cuando luchamos por el medio ambiente, el primer elemento de nuestro medio ambiente es el ser humano. Nuestro entorno humano es la felicidad humana.

Nuestra sociedad & # 8212 Europa y EE. UU. Y cada vez más China y otros lugares & # 8212 está habituada a una alta estimulación y un alto consumo. El punto clave que he aprendido al estudiar la neurociencia y la biología evolutiva es que es el "querer" lo que impulsa nuestro comportamiento, no el "tener". Y en nuestro mundo acelerado y saturado de dispositivos, nuestras marcas neuronales de agua alta se restablecen cada vez más. Todos los días nos despertamos esperando / necesitando una cierta cantidad de dopamina / estimulación neuronal & # 8212 y nuestra cultura nos ha preparado para obtener estos químicos cerebrales consumiendo y compitiendo por el estado utilizando formas intensivas en recursos. En un mundo con recursos finitos, esto es un problema, ya que la gente común que ya tiene todo lo que necesita se esfuerza por obtener "más". Este 'más' termina siendo tomado de otras personas, otras especies y otras generaciones. Tenemos que encontrar formas de obtener nuestros 'cócteles' cerebrales derivados de la evolución de formas más benignas.

Dejando Río en busca de novedosos cócteles cerebrales, fuimos llevados en alto por el gran cóndor de acero que tomó un curso hacia el noroeste que nos permitió contemplar el lago Titicaca y las Líneas de Nazca antes de descender a la parte superior del Amazonas y posarse en Iquitos, un barrio de chabolas en expansión. de Honda moto-rickshaws y edificios derruidos. El contraste difícilmente podría ser más marcado entre los relucientes hoteles de gran altura, los restaurantes de alta cocina y las prostitutas de alta gama que desfilan con sus mercancías en Copacabana hacia el barro, el hedor y el sudor de una ciudad forestal cubierta de vegetación que lucha por hacer frente a la constante la inmigración de pueblos indígenas rurales que pierden sus caminos cuando la selva se divide y se vende en productos básicos de tierra, petróleo, madera, minerales, pescado y productos agrícolas.

Allí nos unimos a la compañía de un equipo experto en permacultura de Terra Phoenix Design, Dave Boehnlien, Doug Bullock y Paul Kearsley, quienes habían estado en el terreno durante muchos meses y habían elaborado un plan maestro preliminar para un modelo de sostenibilidad permacultural amazónica. El plan abarcó los diversos elementos de los propietarios & # 8217 vision & # 8212 the Temple, un centro de curación que emplea medicinas y rituales tradicionales Shipibo, incluida la ayahuasca, el Instituto de Permacultura Chaikuni y una comunidad residencial en ciernes, nee ecoaldea. Todo el sitio está anidado dentro de una comunidad local de gente mestiza, Tres Unidos, que son vecinos, empleados y socios en los negocios con la comunidad de Temple.

Al vivir en el llamado Primer Mundo, a muchos de nosotros nos resultaría difícil el alojamiento sobrio de estos refugios en la jungla, pero estamos acostumbrados a este tipo de cosas, y nuestros corazones están con los robustos porteros que diariamente entran y salen con pesados cargas de arroz, frijoles, agua, artículos de tocador y todo el material de construcción & # 8212 tablones de madera, ladrillos, mortero, cemento & # 8212 a partir de los cuales el templo sigue creciendo.

Las ceremonias del Templo en sí siguen un patrón establecido por los curanderos Shipibo, en el que a una hora señalada hasta 21 & # 8220 pacientes & # 8221 llegan a uno de los grandes auditorios redondos con techo de paja & # 8212 & # 8212 & # 8212 de malokas encerrados con mosquiteros & # 8212 en los que están dispuestos un número igual de colchones recién cubiertos, dispuestos en círculo. Al lado de cada cama hay un cenicero y un cubo de vómito, y justo afuera de una puerta hay un baño en caso de que la purga llegue al final del tracto intestinal. Los medicamentos se administran cuidadosamente en dosis específicas para los participantes, se apagan las luces y comienza la noche. Después de unos 45 minutos, cuando todo el mundo está experimentando el torrente sanguíneo de DMT, los sanadores comienzan a cantar sus ikaros. Cada uno, y puede haber hasta 7 & # 8220unis & # 8221 (aquellos con conocimiento), se moverán alrededor del círculo de cama en cama, cantando a cada paciente mientras diagnostican sus necesidades y llaman a los espíritus para ayudar en la elaboración de remedios.

Subjetivamente, el proceso para el paciente comienza invariablemente con una prueba. La bebida en sí tiene un sabor algo desagradable. En la primera hora produce reacciones físicas como agitación, alternancia de sudores fríos y calientes, náuseas, mareos y vómitos. Puede haber alucinaciones bastante salvajes y vívidas. Puede ser sumamente incómodo e inquietante, incluso para los viajeros experimentados, pero uno pasa por estas etapas y adquiere conocimientos, se cura desde adentro y, por lo general, emerge con una profunda apreciación de lo que ha sucedido.

Tenemos un amigo que es un veterano de la ceremonia de la Danza del Sol en la tradición Lakota de las llanuras Sioux. Aunque es Mohawk, se casó con un teospaye Lakota y adoptó las tradiciones de su esposa. La Danza del Sol es un ritual muy agotador y ya no es un joven. Su cabello es gris como el nuestro. Tiene mucho tejido cicatricial en el pecho donde, después de días de baile, las garras de águila que lo suspendían en tangas de cuero de un poste & # 8212 el árbol de la vida & # 8212 se soltaron y rasgaron su piel. Solo podemos imaginar cómo debe haber sido con el conocimiento previo de ese desgarro en su pecho en un año anterior para sentarse y tener su pecho perforado nuevamente, profundamente, y las correas amorosamente atadas una vez más.

/> Hay rituales tanto en la tradición católica como en la islámica que implican la expiación por autoflagelación. En el Día de Ashura, algunos Shi & # 8217a se azotan con cadenas de metal y picos en el ritual Zanjeer Zani de luto por Hussein. En la peregrinación hindú de Sabari Malai, se debe hacer un viaje de 40 millas por tierra ardiente descalzo y la mayoría de los que caminan tienen ampollas y cortes en los pies y esguinces de rodilla y tobillo. Lo mismo para muchos de los guadalupeños que caminan, corren o gatean largas distancias por México cada diciembre para mostrar su devoción a la Virgen de Guadalupe.

/> En un interesante ensayo sobre SubBondage Net, el autor Chris M. vincula estos rituales sadomasoquistas con nuestra psicofisiología humana. & # 8220 A lo largo de los eones, & # 8221 escribe, & # 8220 nuestro sistema nervioso evolucionó, al menos en parte, para rescatarnos de situaciones malas. Tras una lesión, el sistema nervioso golpea el cerebro con un mensaje que garantiza llamar la atención. Dolor. Sacude a la bestia humana a la acción inmediata & # 8212 un grito rugiente, movimiento espasmódico repentino, lucha o huida & # 8212 todo es bueno si, digamos, un tigre dientes de sable le da un mordisco experimental a su trasero. He aquí por qué nos importa: para evitar que el dolor aplaste su capacidad de reacción, el cerebro inunda el cuerpo con el dolor que combate los opiáceos naturales, las hormonas, las enzimas y la adrenalina. Y como sabe cualquier pasivo experimentado, esta respuesta produce todo tipo de diversión. Sentimientos de excitación, excitación, claridad, incluso fuera del cuerpo o estados de sueño. En resumen, la respuesta natural del cuerpo a las lesiones se puede aprovechar para crear sensaciones intensas y misteriosas. Cuando se enmarcan y enfatizan mediante ritos y rituales, estas respuestas naturales se atribuirían naturalmente a poderes sobrenaturales. & # 8221

Las dietas de arroz integral, renunciar a los placeres de la Cuaresma, el ascetismo, la ermita, el celibato, los peinados, el ayuno y los votos de silencio y / o pobreza tienen mucho en común con los maratones, los deportes extremos, las artes marciales, los Derviches giradores, el paseo aborigen, trabajo duro, campo de entrenamiento, novatadas por compromiso fraterno y culturismo. El tema común es la prueba. A veces se puede llegar a la cima de una montaña en autovía, telesilla, góndola o tren de cremallera, pero incluso con las excelentes vistas de picos y valles distantes, no es la misma experiencia y euforia, o la sensación de recompensa personal que sigue una caminata larga y agotadora o un trabajo con cuerdas sobre un terreno difícil.

Entonces, cada vez que nos decidimos a & # 8220 nunca más & # 8221 castigarnos con tal sacrificio, dolor, fatiga y sudor, borramos toda esa resolución en el instante en que alcanzamos nuestra meta, cuando tenemos nuestro momento de luz, amor y éxtasis. Recuerdo que de esto se trata la vida. Para eso estamos aquí. Como nos recordó José Pepe Mujia, todo lo que hagamos debe promover la felicidad humana, el amor, las relaciones humanas, las relaciones entre padres e hijos y amigos.

Quizás el dolor y la decepción de Río + 20 y todas las demás conferencias que prometieron tanto y entregaron tan poco son una mera prueba, el preludio del despertar definitivo. Solo podemos esperar que así sea, porque desde el momento de la prueba, todo lo que tenemos para continuar es la fe y la perseverancia.


Phoenix Keating lleva sus diseños de moda al suelo de EE. UU. - Recetas

Toda la tarde hemos estado hablando de desarrollo sostenible y hemos estado hablando de sacar a grandes cantidades de personas de la pobreza. Entonces, ¿en qué estamos pensando en todo esto? Los patrones de producción y consumo a los que aspiramos en este momento son los de las sociedades ricas. Ahora, ¿qué pasaría con este planeta, me pregunto, si los hindúes tuvieran el mismo número de autos por familia que los alemanes? ¿Cuánto oxígeno quedaría para respirar? El mundo tiene hoy los elementos materiales que necesita para que la gente viva con la comodidad adecuada. ¿Tiene los recursos para poder gastar tanto como gastan y usan las sociedades ricas o no? Necesitamos tener una discusión sobre esto.

Nuestra civilización tiene que ver con la competencia y el mercado. Los recursos naturales son un proceso expresivo, pero el mercado ha producido sociedades mercantiles que exigen que el crecimiento sea explosivo. Y condujo a nuestra visión globalizada del mundo y a un mercado globalizado. Pero, ¿estamos gobernando la globalización o nos está gobernando a nosotros? ¿Podemos hablar de solidaridad y decir que todos estamos tirando en la misma dirección cuando tenemos economías que se basan en una competencia injusta e insostenible?

& # 8230 El proceso que tenemos ante nosotros es tan enorme que encierra colosal. Este gran proceso no es político. El hombre no gobierna esto. El hombre no gobierna las fuerzas que el hombre ha liberado. Es al revés. Esas fuerzas gobiernan al hombre y la vida porque no vinimos a este planeta para desarrollarnos materialmente. Vinimos a buscar la felicidad, porque la vida es transitoria, es muy corta. Y la vida es lo fundamental. Pero si la vida se me va a escapar, si lo único que hago es trabajar para comprar cosas para consumir más, si la sociedad del consumo es la energía que lo impulsa todo, ¿a dónde va? Si el consumo se detiene o se reduce, la economía se desacelera, y si la economía se desacelera, entonces hay un estancamiento. Pero el consumo es precisamente lo que está consumiendo al planeta. Y la gente quiere vender cada vez más. Entonces entramos en el círculo vicioso de la sociedad de usar y tirar & # 8230.

Necesitamos luchar por otro tipo de cultura. & # 8230 Séneca dijo que una persona pobre no es alguien que no tiene mucho, sino la persona que sigue necesitando más y más y deseando más y más. Entonces es un problema cultural.

Por eso, saludo los esfuerzos que se han realizado aquí y los acuerdos que se han concluido. & # 8230 [pero] la crisis del agua y la degradación del medio ambiente & # 8212 no son & # 8217t causas. La causa es nuestro modelo de civilización que nosotros mismos hemos establecido. Lo que tenemos que revisar es nuestra propia forma de vida. Mi país tiene 3 millones de habitantes, un poco más, 3,2 millones. Pero tenemos algunos de los mejores rebaños de ganado del mundo y los mejores rebaños de ovejas del mundo. Mi país exporta carne y productos lácteos. Casi el 80% de la tierra de Uruguay es apta para la agricultura. Los trabajadores de mi hermano antes trabajaban 8 horas, pero ahora trabajan solo 6 horas. Pero tienen que tener dos trabajos para que terminen trabajando más porque tienen que pagar por todas las cosas que han comprado, los coches y otras cosas. Es como el reumatismo que está carcomiendo el cuerpo y quitando la vida. ¿Es este el destino de la vida humana?

El desarrollo no puede ir en contra de la felicidad. Debe promover la felicidad humana, el amor, las relaciones humanas, las relaciones entre padres e hijos y amigos. La vida es lo más importante. Cuando luchamos por el medio ambiente, el primer elemento de nuestro medio ambiente es el ser humano. Nuestro entorno humano es la felicidad humana.

Nuestra sociedad & # 8212 Europa y EE. UU. Y cada vez más China y otros lugares & # 8212 está habituada a una alta estimulación y un alto consumo. El punto clave que he aprendido al estudiar la neurociencia y la biología evolutiva es que es el "querer" lo que impulsa nuestro comportamiento, no el "tener". Y en nuestro mundo acelerado y saturado de dispositivos, nuestras marcas neuronales de agua alta se restablecen cada vez más. Todos los días nos despertamos esperando / necesitando una cierta cantidad de dopamina / estimulación neuronal & # 8212 y nuestra cultura nos ha preparado para obtener estos químicos cerebrales consumiendo y compitiendo por el estado utilizando formas intensivas en recursos. En un mundo con recursos finitos, esto es un problema, ya que la gente común que ya tiene todo lo que necesita se esfuerza por obtener "más". Este 'más' termina siendo tomado de otras personas, otras especies y otras generaciones. Tenemos que encontrar formas de obtener nuestros 'cócteles' cerebrales derivados de la evolución de formas más benignas.

Dejando Río en busca de novedosos cócteles cerebrales, fuimos llevados en alto por el gran cóndor de acero que tomó un curso hacia el noroeste que nos permitió contemplar el lago Titicaca y las Líneas de Nazca antes de descender a la parte superior del Amazonas y posarse en Iquitos, un barrio de chabolas en expansión. de Honda moto-rickshaws y edificios derruidos. El contraste difícilmente podría ser más marcado entre los relucientes hoteles de gran altura, los restaurantes de alta cocina y las prostitutas de alta gama que desfilan con sus mercancías en Copacabana hacia el barro, el hedor y el sudor de una ciudad forestal cubierta de vegetación que lucha por hacer frente a la constante la inmigración de pueblos indígenas rurales que pierden sus caminos cuando la selva se divide y se vende en productos básicos de tierra, petróleo, madera, minerales, pescado y productos agrícolas.

Allí nos unimos a la compañía de un equipo experto en permacultura de Terra Phoenix Design, Dave Boehnlien, Doug Bullock y Paul Kearsley, quienes habían estado en el terreno durante muchos meses y habían elaborado un plan maestro preliminar para un modelo de sostenibilidad permacultural amazónica. El plan abarcó los diversos elementos de los propietarios & # 8217 vision & # 8212 the Temple, un centro de curación que emplea medicinas y rituales tradicionales Shipibo, incluida la ayahuasca, el Instituto de Permacultura Chaikuni y una comunidad residencial en ciernes, nee ecoaldea. Todo el sitio está anidado dentro de una comunidad local de gente mestiza, Tres Unidos, que son vecinos, empleados y socios en los negocios con la comunidad de Temple.

Al vivir en el llamado Primer Mundo, a muchos de nosotros nos resultaría difícil el alojamiento sobrio de estos refugios en la jungla, pero estamos acostumbrados a este tipo de cosas, y nuestros corazones están con los robustos porteros que diariamente entran y salen con pesados cargas de arroz, frijoles, agua, artículos de tocador y todo el material de construcción & # 8212 tablones de madera, ladrillos, mortero, cemento & # 8212 a partir de los cuales el templo sigue creciendo.

Las ceremonias del Templo en sí siguen un patrón establecido por los curanderos Shipibo, en el que a una hora señalada hasta 21 & # 8220 pacientes & # 8221 llegan a uno de los grandes auditorios redondos con techo de paja & # 8212 & # 8212 & # 8212 de malokas encerrados con mosquiteros & # 8212 en los que están dispuestos un número igual de colchones recién cubiertos, dispuestos en círculo. Al lado de cada cama hay un cenicero y un cubo de vómito, y justo afuera de una puerta hay un baño en caso de que la purga llegue al final del tracto intestinal. Los medicamentos se administran cuidadosamente en dosis específicas para los participantes, se apagan las luces y comienza la noche.Después de unos 45 minutos, cuando todo el mundo está experimentando el torrente sanguíneo de DMT, los sanadores comienzan a cantar sus ikaros. Cada uno, y puede haber hasta 7 & # 8220unis & # 8221 (aquellos con conocimiento), se moverán alrededor del círculo de cama en cama, cantando a cada paciente mientras diagnostican sus necesidades y llaman a los espíritus para ayudar en la elaboración de remedios.

Subjetivamente, el proceso para el paciente comienza invariablemente con una prueba. La bebida en sí tiene un sabor algo desagradable. En la primera hora produce reacciones físicas como agitación, alternancia de sudores fríos y calientes, náuseas, mareos y vómitos. Puede haber alucinaciones bastante salvajes y vívidas. Puede ser sumamente incómodo e inquietante, incluso para los viajeros experimentados, pero uno pasa por estas etapas y adquiere conocimientos, se cura desde adentro y, por lo general, emerge con una profunda apreciación de lo que ha sucedido.

Tenemos un amigo que es un veterano de la ceremonia de la Danza del Sol en la tradición Lakota de las llanuras Sioux. Aunque es Mohawk, se casó con un teospaye Lakota y adoptó las tradiciones de su esposa. La Danza del Sol es un ritual muy agotador y ya no es un joven. Su cabello es gris como el nuestro. Tiene mucho tejido cicatricial en el pecho donde, después de días de baile, las garras de águila que lo suspendían en tangas de cuero de un poste & # 8212 el árbol de la vida & # 8212 se soltaron y rasgaron su piel. Solo podemos imaginar cómo debe haber sido con el conocimiento previo de ese desgarro en su pecho en un año anterior para sentarse y tener su pecho perforado nuevamente, profundamente, y las correas amorosamente atadas una vez más.

/> Hay rituales tanto en la tradición católica como en la islámica que implican la expiación por autoflagelación. En el Día de Ashura, algunos Shi & # 8217a se azotan con cadenas de metal y picos en el ritual Zanjeer Zani de luto por Hussein. En la peregrinación hindú de Sabari Malai, se debe hacer un viaje de 40 millas por tierra ardiente descalzo y la mayoría de los que caminan tienen ampollas y cortes en los pies y esguinces de rodilla y tobillo. Lo mismo para muchos de los guadalupeños que caminan, corren o gatean largas distancias por México cada diciembre para mostrar su devoción a la Virgen de Guadalupe.

/> En un interesante ensayo sobre SubBondage Net, el autor Chris M. vincula estos rituales sadomasoquistas con nuestra psicofisiología humana. & # 8220 A lo largo de los eones, & # 8221 escribe, & # 8220 nuestro sistema nervioso evolucionó, al menos en parte, para rescatarnos de situaciones malas. Tras una lesión, el sistema nervioso golpea el cerebro con un mensaje que garantiza llamar la atención. Dolor. Sacude a la bestia humana a la acción inmediata & # 8212 un grito rugiente, movimiento espasmódico repentino, lucha o huida & # 8212 todo es bueno si, digamos, un tigre dientes de sable le da un mordisco experimental a su trasero. He aquí por qué nos importa: para evitar que el dolor aplaste su capacidad de reacción, el cerebro inunda el cuerpo con el dolor que combate los opiáceos naturales, las hormonas, las enzimas y la adrenalina. Y como sabe cualquier pasivo experimentado, esta respuesta produce todo tipo de diversión. Sentimientos de excitación, excitación, claridad, incluso fuera del cuerpo o estados de sueño. En resumen, la respuesta natural del cuerpo a las lesiones se puede aprovechar para crear sensaciones intensas y misteriosas. Cuando se enmarcan y enfatizan mediante ritos y rituales, estas respuestas naturales se atribuirían naturalmente a poderes sobrenaturales. & # 8221

Las dietas de arroz integral, renunciar a los placeres de la Cuaresma, el ascetismo, la ermita, el celibato, los peinados, el ayuno y los votos de silencio y / o pobreza tienen mucho en común con los maratones, los deportes extremos, las artes marciales, los Derviches giradores, el paseo aborigen, trabajo duro, campo de entrenamiento, novatadas por compromiso fraterno y culturismo. El tema común es la prueba. A veces se puede llegar a la cima de una montaña en autovía, telesilla, góndola o tren de cremallera, pero incluso con las excelentes vistas de picos y valles distantes, no es la misma experiencia y euforia, o la sensación de recompensa personal que sigue una caminata larga y agotadora o un trabajo con cuerdas sobre un terreno difícil.

Entonces, cada vez que nos decidimos a & # 8220 nunca más & # 8221 castigarnos con tal sacrificio, dolor, fatiga y sudor, borramos toda esa resolución en el instante en que alcanzamos nuestra meta, cuando tenemos nuestro momento de luz, amor y éxtasis. Recuerdo que de esto se trata la vida. Para eso estamos aquí. Como nos recordó José Pepe Mujia, todo lo que hagamos debe promover la felicidad humana, el amor, las relaciones humanas, las relaciones entre padres e hijos y amigos.

Quizás el dolor y la decepción de Río + 20 y todas las demás conferencias que prometieron tanto y entregaron tan poco son una mera prueba, el preludio del despertar definitivo. Solo podemos esperar que así sea, porque desde el momento de la prueba, todo lo que tenemos para continuar es la fe y la perseverancia.


Phoenix Keating lleva sus diseños de moda al suelo de EE. UU. - Recetas

Toda la tarde hemos estado hablando de desarrollo sostenible y hemos estado hablando de sacar a grandes cantidades de personas de la pobreza. Entonces, ¿en qué estamos pensando en todo esto? Los patrones de producción y consumo a los que aspiramos en este momento son los de las sociedades ricas. Ahora, ¿qué pasaría con este planeta, me pregunto, si los hindúes tuvieran el mismo número de autos por familia que los alemanes? ¿Cuánto oxígeno quedaría para respirar? El mundo tiene hoy los elementos materiales que necesita para que la gente viva con la comodidad adecuada. ¿Tiene los recursos para poder gastar tanto como gastan y usan las sociedades ricas o no? Necesitamos tener una discusión sobre esto.

Nuestra civilización tiene que ver con la competencia y el mercado. Los recursos naturales son un proceso expresivo, pero el mercado ha producido sociedades mercantiles que exigen que el crecimiento sea explosivo. Y condujo a nuestra visión globalizada del mundo y a un mercado globalizado. Pero, ¿estamos gobernando la globalización o nos está gobernando a nosotros? ¿Podemos hablar de solidaridad y decir que todos estamos tirando en la misma dirección cuando tenemos economías que se basan en una competencia injusta e insostenible?

& # 8230 El proceso que tenemos ante nosotros es tan enorme que encierra colosal. Este gran proceso no es político. El hombre no gobierna esto. El hombre no gobierna las fuerzas que el hombre ha liberado. Es al revés. Esas fuerzas gobiernan al hombre y la vida porque no vinimos a este planeta para desarrollarnos materialmente. Vinimos a buscar la felicidad, porque la vida es transitoria, es muy corta. Y la vida es lo fundamental. Pero si la vida se me va a escapar, si lo único que hago es trabajar para comprar cosas para consumir más, si la sociedad del consumo es la energía que lo impulsa todo, ¿a dónde va? Si el consumo se detiene o se reduce, la economía se desacelera, y si la economía se desacelera, entonces hay un estancamiento. Pero el consumo es precisamente lo que está consumiendo al planeta. Y la gente quiere vender cada vez más. Entonces entramos en el círculo vicioso de la sociedad de usar y tirar & # 8230.

Necesitamos luchar por otro tipo de cultura. & # 8230 Séneca dijo que una persona pobre no es alguien que no tiene mucho, sino la persona que sigue necesitando más y más y deseando más y más. Entonces es un problema cultural.

Por eso, saludo los esfuerzos que se han realizado aquí y los acuerdos que se han concluido. & # 8230 [pero] la crisis del agua y la degradación del medio ambiente & # 8212 no son & # 8217t causas. La causa es nuestro modelo de civilización que nosotros mismos hemos establecido. Lo que tenemos que revisar es nuestra propia forma de vida. Mi país tiene 3 millones de habitantes, un poco más, 3,2 millones. Pero tenemos algunos de los mejores rebaños de ganado del mundo y los mejores rebaños de ovejas del mundo. Mi país exporta carne y productos lácteos. Casi el 80% de la tierra de Uruguay es apta para la agricultura. Los trabajadores de mi hermano antes trabajaban 8 horas, pero ahora trabajan solo 6 horas. Pero tienen que tener dos trabajos para que terminen trabajando más porque tienen que pagar por todas las cosas que han comprado, los coches y otras cosas. Es como el reumatismo que está carcomiendo el cuerpo y quitando la vida. ¿Es este el destino de la vida humana?

El desarrollo no puede ir en contra de la felicidad. Debe promover la felicidad humana, el amor, las relaciones humanas, las relaciones entre padres e hijos y amigos. La vida es lo más importante. Cuando luchamos por el medio ambiente, el primer elemento de nuestro medio ambiente es el ser humano. Nuestro entorno humano es la felicidad humana.

Nuestra sociedad & # 8212 Europa y EE. UU. Y cada vez más China y otros lugares & # 8212 está habituada a una alta estimulación y un alto consumo. El punto clave que he aprendido al estudiar la neurociencia y la biología evolutiva es que es el "querer" lo que impulsa nuestro comportamiento, no el "tener". Y en nuestro mundo acelerado y saturado de dispositivos, nuestras marcas neuronales de agua alta se restablecen cada vez más. Todos los días nos despertamos esperando / necesitando una cierta cantidad de dopamina / estimulación neuronal & # 8212 y nuestra cultura nos ha preparado para obtener estos químicos cerebrales consumiendo y compitiendo por el estado utilizando formas intensivas en recursos. En un mundo con recursos finitos, esto es un problema, ya que la gente común que ya tiene todo lo que necesita se esfuerza por obtener "más". Este 'más' termina siendo tomado de otras personas, otras especies y otras generaciones. Tenemos que encontrar formas de obtener nuestros 'cócteles' cerebrales derivados de la evolución de formas más benignas.

Dejando Río en busca de novedosos cócteles cerebrales, fuimos llevados en alto por el gran cóndor de acero que tomó un curso hacia el noroeste que nos permitió contemplar el lago Titicaca y las Líneas de Nazca antes de descender a la parte superior del Amazonas y posarse en Iquitos, un barrio de chabolas en expansión. de Honda moto-rickshaws y edificios derruidos. El contraste difícilmente podría ser más marcado entre los relucientes hoteles de gran altura, los restaurantes de alta cocina y las prostitutas de alta gama que desfilan con sus mercancías en Copacabana hacia el barro, el hedor y el sudor de una ciudad forestal cubierta de vegetación que lucha por hacer frente a la constante la inmigración de pueblos indígenas rurales que pierden sus caminos cuando la selva se divide y se vende en productos básicos de tierra, petróleo, madera, minerales, pescado y productos agrícolas.

Allí nos unimos a la compañía de un equipo experto en permacultura de Terra Phoenix Design, Dave Boehnlien, Doug Bullock y Paul Kearsley, quienes habían estado en el terreno durante muchos meses y habían elaborado un plan maestro preliminar para un modelo de sostenibilidad permacultural amazónica. El plan abarcó los diversos elementos de los propietarios & # 8217 vision & # 8212 the Temple, un centro de curación que emplea medicinas y rituales tradicionales Shipibo, incluida la ayahuasca, el Instituto de Permacultura Chaikuni y una comunidad residencial en ciernes, nee ecoaldea. Todo el sitio está anidado dentro de una comunidad local de gente mestiza, Tres Unidos, que son vecinos, empleados y socios en los negocios con la comunidad de Temple.

Al vivir en el llamado Primer Mundo, a muchos de nosotros nos resultaría difícil el alojamiento sobrio de estos refugios en la jungla, pero estamos acostumbrados a este tipo de cosas, y nuestros corazones están con los robustos porteros que diariamente entran y salen con pesados cargas de arroz, frijoles, agua, artículos de tocador y todo el material de construcción & # 8212 tablones de madera, ladrillos, mortero, cemento & # 8212 a partir de los cuales el templo sigue creciendo.

Las ceremonias del Templo en sí siguen un patrón establecido por los curanderos Shipibo, en el que a una hora señalada hasta 21 & # 8220 pacientes & # 8221 llegan a uno de los grandes auditorios redondos con techo de paja & # 8212 & # 8212 & # 8212 de malokas encerrados con mosquiteros & # 8212 en los que están dispuestos un número igual de colchones recién cubiertos, dispuestos en círculo. Al lado de cada cama hay un cenicero y un cubo de vómito, y justo afuera de una puerta hay un baño en caso de que la purga llegue al final del tracto intestinal. Los medicamentos se administran cuidadosamente en dosis específicas para los participantes, se apagan las luces y comienza la noche. Después de unos 45 minutos, cuando todo el mundo está experimentando el torrente sanguíneo de DMT, los sanadores comienzan a cantar sus ikaros. Cada uno, y puede haber hasta 7 & # 8220unis & # 8221 (aquellos con conocimiento), se moverán alrededor del círculo de cama en cama, cantando a cada paciente mientras diagnostican sus necesidades y llaman a los espíritus para ayudar en la elaboración de remedios.

Subjetivamente, el proceso para el paciente comienza invariablemente con una prueba. La bebida en sí tiene un sabor algo desagradable. En la primera hora produce reacciones físicas como agitación, alternancia de sudores fríos y calientes, náuseas, mareos y vómitos. Puede haber alucinaciones bastante salvajes y vívidas. Puede ser sumamente incómodo e inquietante, incluso para los viajeros experimentados, pero uno pasa por estas etapas y adquiere conocimientos, se cura desde adentro y, por lo general, emerge con una profunda apreciación de lo que ha sucedido.

Tenemos un amigo que es un veterano de la ceremonia de la Danza del Sol en la tradición Lakota de las llanuras Sioux. Aunque es Mohawk, se casó con un teospaye Lakota y adoptó las tradiciones de su esposa. La Danza del Sol es un ritual muy agotador y ya no es un joven. Su cabello es gris como el nuestro. Tiene mucho tejido cicatricial en el pecho donde, después de días de baile, las garras de águila que lo suspendían en tangas de cuero de un poste & # 8212 el árbol de la vida & # 8212 se soltaron y rasgaron su piel. Solo podemos imaginar cómo debe haber sido con el conocimiento previo de ese desgarro en su pecho en un año anterior para sentarse y tener su pecho perforado nuevamente, profundamente, y las correas amorosamente atadas una vez más.

/> Hay rituales tanto en la tradición católica como en la islámica que implican la expiación por autoflagelación. En el Día de Ashura, algunos Shi & # 8217a se azotan con cadenas de metal y picos en el ritual Zanjeer Zani de luto por Hussein. En la peregrinación hindú de Sabari Malai, se debe hacer un viaje de 40 millas por tierra ardiente descalzo y la mayoría de los que caminan tienen ampollas y cortes en los pies y esguinces de rodilla y tobillo. Lo mismo para muchos de los guadalupeños que caminan, corren o gatean largas distancias por México cada diciembre para mostrar su devoción a la Virgen de Guadalupe.

/> En un interesante ensayo sobre SubBondage Net, el autor Chris M. vincula estos rituales sadomasoquistas con nuestra psicofisiología humana. & # 8220 A lo largo de los eones, & # 8221 escribe, & # 8220 nuestro sistema nervioso evolucionó, al menos en parte, para rescatarnos de situaciones malas. Tras una lesión, el sistema nervioso golpea el cerebro con un mensaje que garantiza llamar la atención. Dolor. Sacude a la bestia humana a la acción inmediata & # 8212 un grito rugiente, movimiento espasmódico repentino, lucha o huida & # 8212 todo es bueno si, digamos, un tigre dientes de sable le da un mordisco experimental a su trasero. He aquí por qué nos importa: para evitar que el dolor aplaste su capacidad de reacción, el cerebro inunda el cuerpo con el dolor que combate los opiáceos naturales, las hormonas, las enzimas y la adrenalina. Y como sabe cualquier pasivo experimentado, esta respuesta produce todo tipo de diversión. Sentimientos de excitación, excitación, claridad, incluso fuera del cuerpo o estados de sueño. En resumen, la respuesta natural del cuerpo a las lesiones se puede aprovechar para crear sensaciones intensas y misteriosas. Cuando se enmarcan y enfatizan mediante ritos y rituales, estas respuestas naturales se atribuirían naturalmente a poderes sobrenaturales. & # 8221

Las dietas de arroz integral, renunciar a los placeres de la Cuaresma, el ascetismo, la ermita, el celibato, los peinados, el ayuno y los votos de silencio y / o pobreza tienen mucho en común con los maratones, los deportes extremos, las artes marciales, los Derviches giradores, el paseo aborigen, trabajo duro, campo de entrenamiento, novatadas por compromiso fraterno y culturismo. El tema común es la prueba. A veces se puede llegar a la cima de una montaña en autovía, telesilla, góndola o tren de cremallera, pero incluso con las excelentes vistas de picos y valles distantes, no es la misma experiencia y euforia, o la sensación de recompensa personal que sigue una caminata larga y agotadora o un trabajo con cuerdas sobre un terreno difícil.

Entonces, cada vez que nos decidimos a & # 8220 nunca más & # 8221 castigarnos con tal sacrificio, dolor, fatiga y sudor, borramos toda esa resolución en el instante en que alcanzamos nuestra meta, cuando tenemos nuestro momento de luz, amor y éxtasis. Recuerdo que de esto se trata la vida. Para eso estamos aquí. Como nos recordó José Pepe Mujia, todo lo que hagamos debe promover la felicidad humana, el amor, las relaciones humanas, las relaciones entre padres e hijos y amigos.

Quizás el dolor y la decepción de Río + 20 y todas las demás conferencias que prometieron tanto y entregaron tan poco son una mera prueba, el preludio del despertar definitivo. Solo podemos esperar que así sea, porque desde el momento de la prueba, todo lo que tenemos para continuar es la fe y la perseverancia.


Phoenix Keating lleva sus diseños de moda al suelo de EE. UU. - Recetas

Toda la tarde hemos estado hablando de desarrollo sostenible y hemos estado hablando de sacar a grandes cantidades de personas de la pobreza. Entonces, ¿en qué estamos pensando en todo esto? Los patrones de producción y consumo a los que aspiramos en este momento son los de las sociedades ricas. Ahora, ¿qué pasaría con este planeta, me pregunto, si los hindúes tuvieran el mismo número de autos por familia que los alemanes? ¿Cuánto oxígeno quedaría para respirar? El mundo tiene hoy los elementos materiales que necesita para que la gente viva con la comodidad adecuada. ¿Tiene los recursos para poder gastar tanto como gastan y usan las sociedades ricas o no? Necesitamos tener una discusión sobre esto.

Nuestra civilización tiene que ver con la competencia y el mercado. Los recursos naturales son un proceso expresivo, pero el mercado ha producido sociedades mercantiles que exigen que el crecimiento sea explosivo. Y condujo a nuestra visión globalizada del mundo y a un mercado globalizado. Pero, ¿estamos gobernando la globalización o nos está gobernando a nosotros? ¿Podemos hablar de solidaridad y decir que todos estamos tirando en la misma dirección cuando tenemos economías que se basan en una competencia injusta e insostenible?

& # 8230 El proceso que tenemos ante nosotros es tan enorme que encierra colosal. Este gran proceso no es político. El hombre no gobierna esto. El hombre no gobierna las fuerzas que el hombre ha liberado. Es al revés. Esas fuerzas gobiernan al hombre y la vida porque no vinimos a este planeta para desarrollarnos materialmente. Vinimos a buscar la felicidad, porque la vida es transitoria, es muy corta. Y la vida es lo fundamental. Pero si la vida se me va a escapar, si lo único que hago es trabajar para comprar cosas para consumir más, si la sociedad del consumo es la energía que lo impulsa todo, ¿a dónde va? Si el consumo se detiene o se reduce, la economía se desacelera, y si la economía se desacelera, entonces hay un estancamiento. Pero el consumo es precisamente lo que está consumiendo al planeta. Y la gente quiere vender cada vez más. Entonces entramos en el círculo vicioso de la sociedad de usar y tirar & # 8230.

Necesitamos luchar por otro tipo de cultura.& # 8230 Séneca dijo que una persona pobre no es alguien que no tiene mucho, sino la persona que sigue necesitando más y más y deseando más y más. Entonces es un problema cultural.

Por eso, saludo los esfuerzos que se han realizado aquí y los acuerdos que se han concluido. & # 8230 [pero] la crisis del agua y la degradación del medio ambiente & # 8212 no son & # 8217t causas. La causa es nuestro modelo de civilización que nosotros mismos hemos establecido. Lo que tenemos que revisar es nuestra propia forma de vida. Mi país tiene 3 millones de habitantes, un poco más, 3,2 millones. Pero tenemos algunos de los mejores rebaños de ganado del mundo y los mejores rebaños de ovejas del mundo. Mi país exporta carne y productos lácteos. Casi el 80% de la tierra de Uruguay es apta para la agricultura. Los trabajadores de mi hermano antes trabajaban 8 horas, pero ahora trabajan solo 6 horas. Pero tienen que tener dos trabajos para que terminen trabajando más porque tienen que pagar por todas las cosas que han comprado, los coches y otras cosas. Es como el reumatismo que está carcomiendo el cuerpo y quitando la vida. ¿Es este el destino de la vida humana?

El desarrollo no puede ir en contra de la felicidad. Debe promover la felicidad humana, el amor, las relaciones humanas, las relaciones entre padres e hijos y amigos. La vida es lo más importante. Cuando luchamos por el medio ambiente, el primer elemento de nuestro medio ambiente es el ser humano. Nuestro entorno humano es la felicidad humana.

Nuestra sociedad & # 8212 Europa y EE. UU. Y cada vez más China y otros lugares & # 8212 está habituada a una alta estimulación y un alto consumo. El punto clave que he aprendido al estudiar la neurociencia y la biología evolutiva es que es el "querer" lo que impulsa nuestro comportamiento, no el "tener". Y en nuestro mundo acelerado y saturado de dispositivos, nuestras marcas neuronales de agua alta se restablecen cada vez más. Todos los días nos despertamos esperando / necesitando una cierta cantidad de dopamina / estimulación neuronal & # 8212 y nuestra cultura nos ha preparado para obtener estos químicos cerebrales consumiendo y compitiendo por el estado utilizando formas intensivas en recursos. En un mundo con recursos finitos, esto es un problema, ya que la gente común que ya tiene todo lo que necesita se esfuerza por obtener "más". Este 'más' termina siendo tomado de otras personas, otras especies y otras generaciones. Tenemos que encontrar formas de obtener nuestros 'cócteles' cerebrales derivados de la evolución de formas más benignas.

Dejando Río en busca de novedosos cócteles cerebrales, fuimos llevados en alto por el gran cóndor de acero que tomó un curso hacia el noroeste que nos permitió contemplar el lago Titicaca y las Líneas de Nazca antes de descender a la parte superior del Amazonas y posarse en Iquitos, un barrio de chabolas en expansión. de Honda moto-rickshaws y edificios derruidos. El contraste difícilmente podría ser más marcado entre los relucientes hoteles de gran altura, los restaurantes de alta cocina y las prostitutas de alta gama que desfilan con sus mercancías en Copacabana hacia el barro, el hedor y el sudor de una ciudad forestal cubierta de vegetación que lucha por hacer frente a la constante la inmigración de pueblos indígenas rurales que pierden sus caminos cuando la selva se divide y se vende en productos básicos de tierra, petróleo, madera, minerales, pescado y productos agrícolas.

Allí nos unimos a la compañía de un equipo experto en permacultura de Terra Phoenix Design, Dave Boehnlien, Doug Bullock y Paul Kearsley, quienes habían estado en el terreno durante muchos meses y habían elaborado un plan maestro preliminar para un modelo de sostenibilidad permacultural amazónica. El plan abarcó los diversos elementos de los propietarios & # 8217 vision & # 8212 the Temple, un centro de curación que emplea medicinas y rituales tradicionales Shipibo, incluida la ayahuasca, el Instituto de Permacultura Chaikuni y una comunidad residencial en ciernes, nee ecoaldea. Todo el sitio está anidado dentro de una comunidad local de gente mestiza, Tres Unidos, que son vecinos, empleados y socios en los negocios con la comunidad de Temple.

Al vivir en el llamado Primer Mundo, a muchos de nosotros nos resultaría difícil el alojamiento sobrio de estos refugios en la jungla, pero estamos acostumbrados a este tipo de cosas, y nuestros corazones están con los robustos porteros que diariamente entran y salen con pesados cargas de arroz, frijoles, agua, artículos de tocador y todo el material de construcción & # 8212 tablones de madera, ladrillos, mortero, cemento & # 8212 a partir de los cuales el templo sigue creciendo.

Las ceremonias del Templo en sí siguen un patrón establecido por los curanderos Shipibo, en el que a una hora señalada hasta 21 & # 8220 pacientes & # 8221 llegan a uno de los grandes auditorios redondos con techo de paja & # 8212 & # 8212 & # 8212 de malokas encerrados con mosquiteros & # 8212 en los que están dispuestos un número igual de colchones recién cubiertos, dispuestos en círculo. Al lado de cada cama hay un cenicero y un cubo de vómito, y justo afuera de una puerta hay un baño en caso de que la purga llegue al final del tracto intestinal. Los medicamentos se administran cuidadosamente en dosis específicas para los participantes, se apagan las luces y comienza la noche. Después de unos 45 minutos, cuando todo el mundo está experimentando el torrente sanguíneo de DMT, los sanadores comienzan a cantar sus ikaros. Cada uno, y puede haber hasta 7 & # 8220unis & # 8221 (aquellos con conocimiento), se moverán alrededor del círculo de cama en cama, cantando a cada paciente mientras diagnostican sus necesidades y llaman a los espíritus para ayudar en la elaboración de remedios.

Subjetivamente, el proceso para el paciente comienza invariablemente con una prueba. La bebida en sí tiene un sabor algo desagradable. En la primera hora produce reacciones físicas como agitación, alternancia de sudores fríos y calientes, náuseas, mareos y vómitos. Puede haber alucinaciones bastante salvajes y vívidas. Puede ser sumamente incómodo e inquietante, incluso para los viajeros experimentados, pero uno pasa por estas etapas y adquiere conocimientos, se cura desde adentro y, por lo general, emerge con una profunda apreciación de lo que ha sucedido.

Tenemos un amigo que es un veterano de la ceremonia de la Danza del Sol en la tradición Lakota de las llanuras Sioux. Aunque es Mohawk, se casó con un teospaye Lakota y adoptó las tradiciones de su esposa. La Danza del Sol es un ritual muy agotador y ya no es un joven. Su cabello es gris como el nuestro. Tiene mucho tejido cicatricial en el pecho donde, después de días de baile, las garras de águila que lo suspendían en tangas de cuero de un poste & # 8212 el árbol de la vida & # 8212 se soltaron y rasgaron su piel. Solo podemos imaginar cómo debe haber sido con el conocimiento previo de ese desgarro en su pecho en un año anterior para sentarse y tener su pecho perforado nuevamente, profundamente, y las correas amorosamente atadas una vez más.

/> Hay rituales tanto en la tradición católica como en la islámica que implican la expiación por autoflagelación. En el Día de Ashura, algunos Shi & # 8217a se azotan con cadenas de metal y picos en el ritual Zanjeer Zani de luto por Hussein. En la peregrinación hindú de Sabari Malai, se debe hacer un viaje de 40 millas por tierra ardiente descalzo y la mayoría de los que caminan tienen ampollas y cortes en los pies y esguinces de rodilla y tobillo. Lo mismo para muchos de los guadalupeños que caminan, corren o gatean largas distancias por México cada diciembre para mostrar su devoción a la Virgen de Guadalupe.

/> En un interesante ensayo sobre SubBondage Net, el autor Chris M. vincula estos rituales sadomasoquistas con nuestra psicofisiología humana. & # 8220 A lo largo de los eones, & # 8221 escribe, & # 8220 nuestro sistema nervioso evolucionó, al menos en parte, para rescatarnos de situaciones malas. Tras una lesión, el sistema nervioso golpea el cerebro con un mensaje que garantiza llamar la atención. Dolor. Sacude a la bestia humana a la acción inmediata & # 8212 un grito rugiente, movimiento espasmódico repentino, lucha o huida & # 8212 todo es bueno si, digamos, un tigre dientes de sable le da un mordisco experimental a su trasero. He aquí por qué nos importa: para evitar que el dolor aplaste su capacidad de reacción, el cerebro inunda el cuerpo con el dolor que combate los opiáceos naturales, las hormonas, las enzimas y la adrenalina. Y como sabe cualquier pasivo experimentado, esta respuesta produce todo tipo de diversión. Sentimientos de excitación, excitación, claridad, incluso fuera del cuerpo o estados de sueño. En resumen, la respuesta natural del cuerpo a las lesiones se puede aprovechar para crear sensaciones intensas y misteriosas. Cuando se enmarcan y enfatizan mediante ritos y rituales, estas respuestas naturales se atribuirían naturalmente a poderes sobrenaturales. & # 8221

Las dietas de arroz integral, renunciar a los placeres de la Cuaresma, el ascetismo, la ermita, el celibato, los peinados, el ayuno y los votos de silencio y / o pobreza tienen mucho en común con los maratones, los deportes extremos, las artes marciales, los Derviches giradores, el paseo aborigen, trabajo duro, campo de entrenamiento, novatadas por compromiso fraterno y culturismo. El tema común es la prueba. A veces se puede llegar a la cima de una montaña en autovía, telesilla, góndola o tren de cremallera, pero incluso con las excelentes vistas de picos y valles distantes, no es la misma experiencia y euforia, o la sensación de recompensa personal que sigue una caminata larga y agotadora o un trabajo con cuerdas sobre un terreno difícil.

Entonces, cada vez que nos decidimos a & # 8220 nunca más & # 8221 castigarnos con tal sacrificio, dolor, fatiga y sudor, borramos toda esa resolución en el instante en que alcanzamos nuestra meta, cuando tenemos nuestro momento de luz, amor y éxtasis. Recuerdo que de esto se trata la vida. Para eso estamos aquí. Como nos recordó José Pepe Mujia, todo lo que hagamos debe promover la felicidad humana, el amor, las relaciones humanas, las relaciones entre padres e hijos y amigos.

Quizás el dolor y la decepción de Río + 20 y todas las demás conferencias que prometieron tanto y entregaron tan poco son una mera prueba, el preludio del despertar definitivo. Solo podemos esperar que así sea, porque desde el momento de la prueba, todo lo que tenemos para continuar es la fe y la perseverancia.


Phoenix Keating lleva sus diseños de moda al suelo de EE. UU. - Recetas

Toda la tarde hemos estado hablando de desarrollo sostenible y hemos estado hablando de sacar a grandes cantidades de personas de la pobreza. Entonces, ¿en qué estamos pensando en todo esto? Los patrones de producción y consumo a los que aspiramos en este momento son los de las sociedades ricas. Ahora, ¿qué pasaría con este planeta, me pregunto, si los hindúes tuvieran el mismo número de autos por familia que los alemanes? ¿Cuánto oxígeno quedaría para respirar? El mundo tiene hoy los elementos materiales que necesita para que la gente viva con la comodidad adecuada. ¿Tiene los recursos para poder gastar tanto como gastan y usan las sociedades ricas o no? Necesitamos tener una discusión sobre esto.

Nuestra civilización tiene que ver con la competencia y el mercado. Los recursos naturales son un proceso expresivo, pero el mercado ha producido sociedades mercantiles que exigen que el crecimiento sea explosivo. Y condujo a nuestra visión globalizada del mundo y a un mercado globalizado. Pero, ¿estamos gobernando la globalización o nos está gobernando a nosotros? ¿Podemos hablar de solidaridad y decir que todos estamos tirando en la misma dirección cuando tenemos economías que se basan en una competencia injusta e insostenible?

& # 8230 El proceso que tenemos ante nosotros es tan enorme que encierra colosal. Este gran proceso no es político. El hombre no gobierna esto. El hombre no gobierna las fuerzas que el hombre ha liberado. Es al revés. Esas fuerzas gobiernan al hombre y la vida porque no vinimos a este planeta para desarrollarnos materialmente. Vinimos a buscar la felicidad, porque la vida es transitoria, es muy corta. Y la vida es lo fundamental. Pero si la vida se me va a escapar, si lo único que hago es trabajar para comprar cosas para consumir más, si la sociedad del consumo es la energía que lo impulsa todo, ¿a dónde va? Si el consumo se detiene o se reduce, la economía se desacelera, y si la economía se desacelera, entonces hay un estancamiento. Pero el consumo es precisamente lo que está consumiendo al planeta. Y la gente quiere vender cada vez más. Entonces entramos en el círculo vicioso de la sociedad de usar y tirar & # 8230.

Necesitamos luchar por otro tipo de cultura. & # 8230 Séneca dijo que una persona pobre no es alguien que no tiene mucho, sino la persona que sigue necesitando más y más y deseando más y más. Entonces es un problema cultural.

Por eso, saludo los esfuerzos que se han realizado aquí y los acuerdos que se han concluido. & # 8230 [pero] la crisis del agua y la degradación del medio ambiente & # 8212 no son & # 8217t causas. La causa es nuestro modelo de civilización que nosotros mismos hemos establecido. Lo que tenemos que revisar es nuestra propia forma de vida. Mi país tiene 3 millones de habitantes, un poco más, 3,2 millones. Pero tenemos algunos de los mejores rebaños de ganado del mundo y los mejores rebaños de ovejas del mundo. Mi país exporta carne y productos lácteos. Casi el 80% de la tierra de Uruguay es apta para la agricultura. Los trabajadores de mi hermano antes trabajaban 8 horas, pero ahora trabajan solo 6 horas. Pero tienen que tener dos trabajos para que terminen trabajando más porque tienen que pagar por todas las cosas que han comprado, los coches y otras cosas. Es como el reumatismo que está carcomiendo el cuerpo y quitando la vida. ¿Es este el destino de la vida humana?

El desarrollo no puede ir en contra de la felicidad. Debe promover la felicidad humana, el amor, las relaciones humanas, las relaciones entre padres e hijos y amigos. La vida es lo más importante. Cuando luchamos por el medio ambiente, el primer elemento de nuestro medio ambiente es el ser humano. Nuestro entorno humano es la felicidad humana.

Nuestra sociedad & # 8212 Europa y EE. UU. Y cada vez más China y otros lugares & # 8212 está habituada a una alta estimulación y un alto consumo. El punto clave que he aprendido al estudiar la neurociencia y la biología evolutiva es que es el "querer" lo que impulsa nuestro comportamiento, no el "tener". Y en nuestro mundo acelerado y saturado de dispositivos, nuestras marcas neuronales de agua alta se restablecen cada vez más. Todos los días nos despertamos esperando / necesitando una cierta cantidad de dopamina / estimulación neuronal & # 8212 y nuestra cultura nos ha preparado para obtener estos químicos cerebrales consumiendo y compitiendo por el estado utilizando formas intensivas en recursos. En un mundo con recursos finitos, esto es un problema, ya que la gente común que ya tiene todo lo que necesita se esfuerza por obtener "más". Este 'más' termina siendo tomado de otras personas, otras especies y otras generaciones. Tenemos que encontrar formas de obtener nuestros 'cócteles' cerebrales derivados de la evolución de formas más benignas.

Dejando Río en busca de novedosos cócteles cerebrales, fuimos llevados en alto por el gran cóndor de acero que tomó un curso hacia el noroeste que nos permitió contemplar el lago Titicaca y las Líneas de Nazca antes de descender a la parte superior del Amazonas y posarse en Iquitos, un barrio de chabolas en expansión. de Honda moto-rickshaws y edificios derruidos. El contraste difícilmente podría ser más marcado entre los relucientes hoteles de gran altura, los restaurantes de alta cocina y las prostitutas de alta gama que desfilan con sus mercancías en Copacabana hacia el barro, el hedor y el sudor de una ciudad forestal cubierta de vegetación que lucha por hacer frente a la constante la inmigración de pueblos indígenas rurales que pierden sus caminos cuando la selva se divide y se vende en productos básicos de tierra, petróleo, madera, minerales, pescado y productos agrícolas.

Allí nos unimos a la compañía de un equipo experto en permacultura de Terra Phoenix Design, Dave Boehnlien, Doug Bullock y Paul Kearsley, quienes habían estado en el terreno durante muchos meses y habían elaborado un plan maestro preliminar para un modelo de sostenibilidad permacultural amazónica. El plan abarcó los diversos elementos de los propietarios & # 8217 vision & # 8212 the Temple, un centro de curación que emplea medicinas y rituales tradicionales Shipibo, incluida la ayahuasca, el Instituto de Permacultura Chaikuni y una comunidad residencial en ciernes, nee ecoaldea. Todo el sitio está anidado dentro de una comunidad local de gente mestiza, Tres Unidos, que son vecinos, empleados y socios en los negocios con la comunidad de Temple.

Al vivir en el llamado Primer Mundo, a muchos de nosotros nos resultaría difícil el alojamiento sobrio de estos refugios en la jungla, pero estamos acostumbrados a este tipo de cosas, y nuestros corazones están con los robustos porteros que diariamente entran y salen con pesados cargas de arroz, frijoles, agua, artículos de tocador y todo el material de construcción & # 8212 tablones de madera, ladrillos, mortero, cemento & # 8212 a partir de los cuales el templo sigue creciendo.

Las ceremonias del Templo en sí siguen un patrón establecido por los curanderos Shipibo, en el que a una hora señalada hasta 21 & # 8220 pacientes & # 8221 llegan a uno de los grandes auditorios redondos con techo de paja & # 8212 & # 8212 & # 8212 de malokas encerrados con mosquiteros & # 8212 en los que están dispuestos un número igual de colchones recién cubiertos, dispuestos en círculo. Al lado de cada cama hay un cenicero y un cubo de vómito, y justo afuera de una puerta hay un baño en caso de que la purga llegue al final del tracto intestinal. Los medicamentos se administran cuidadosamente en dosis específicas para los participantes, se apagan las luces y comienza la noche. Después de unos 45 minutos, cuando todo el mundo está experimentando el torrente sanguíneo de DMT, los sanadores comienzan a cantar sus ikaros. Cada uno, y puede haber hasta 7 & # 8220unis & # 8221 (aquellos con conocimiento), se moverán alrededor del círculo de cama en cama, cantando a cada paciente mientras diagnostican sus necesidades y llaman a los espíritus para ayudar en la elaboración de remedios.

Subjetivamente, el proceso para el paciente comienza invariablemente con una prueba. La bebida en sí tiene un sabor algo desagradable. En la primera hora produce reacciones físicas como agitación, alternancia de sudores fríos y calientes, náuseas, mareos y vómitos. Puede haber alucinaciones bastante salvajes y vívidas. Puede ser sumamente incómodo e inquietante, incluso para los viajeros experimentados, pero uno pasa por estas etapas y adquiere conocimientos, se cura desde adentro y, por lo general, emerge con una profunda apreciación de lo que ha sucedido.

Tenemos un amigo que es un veterano de la ceremonia de la Danza del Sol en la tradición Lakota de las llanuras Sioux. Aunque es Mohawk, se casó con un teospaye Lakota y adoptó las tradiciones de su esposa. La Danza del Sol es un ritual muy agotador y ya no es un joven. Su cabello es gris como el nuestro. Tiene mucho tejido cicatricial en el pecho donde, después de días de baile, las garras de águila que lo suspendían en tangas de cuero de un poste & # 8212 el árbol de la vida & # 8212 se soltaron y rasgaron su piel. Solo podemos imaginar cómo debe haber sido con el conocimiento previo de ese desgarro en su pecho en un año anterior para sentarse y tener su pecho perforado nuevamente, profundamente, y las correas amorosamente atadas una vez más.

/> Hay rituales tanto en la tradición católica como en la islámica que implican la expiación por autoflagelación. En el Día de Ashura, algunos Shi & # 8217a se azotan con cadenas de metal y picos en el ritual Zanjeer Zani de luto por Hussein. En la peregrinación hindú de Sabari Malai, se debe hacer un viaje de 40 millas por tierra ardiente descalzo y la mayoría de los que caminan tienen ampollas y cortes en los pies y esguinces de rodilla y tobillo. Lo mismo para muchos de los guadalupeños que caminan, corren o gatean largas distancias por México cada diciembre para mostrar su devoción a la Virgen de Guadalupe.

/> En un interesante ensayo sobre SubBondage Net, el autor Chris M. vincula estos rituales sadomasoquistas con nuestra psicofisiología humana. & # 8220 A lo largo de los eones, & # 8221 escribe, & # 8220 nuestro sistema nervioso evolucionó, al menos en parte, para rescatarnos de situaciones malas. Tras una lesión, el sistema nervioso golpea el cerebro con un mensaje que garantiza llamar la atención. Dolor. Sacude a la bestia humana a la acción inmediata & # 8212 un grito rugiente, movimiento espasmódico repentino, lucha o huida & # 8212 todo es bueno si, digamos, un tigre dientes de sable le da un mordisco experimental a su trasero. He aquí por qué nos importa: para evitar que el dolor aplaste su capacidad de reacción, el cerebro inunda el cuerpo con el dolor que combate los opiáceos naturales, las hormonas, las enzimas y la adrenalina. Y como sabe cualquier pasivo experimentado, esta respuesta produce todo tipo de diversión. Sentimientos de excitación, excitación, claridad, incluso fuera del cuerpo o estados de sueño. En resumen, la respuesta natural del cuerpo a las lesiones se puede aprovechar para crear sensaciones intensas y misteriosas. Cuando se enmarcan y enfatizan mediante ritos y rituales, estas respuestas naturales se atribuirían naturalmente a poderes sobrenaturales. & # 8221

Las dietas de arroz integral, renunciar a los placeres de la Cuaresma, el ascetismo, la ermita, el celibato, los peinados, el ayuno y los votos de silencio y / o pobreza tienen mucho en común con los maratones, los deportes extremos, las artes marciales, los Derviches giradores, el paseo aborigen, trabajo duro, campo de entrenamiento, novatadas por compromiso fraterno y culturismo. El tema común es la prueba. A veces se puede llegar a la cima de una montaña en autovía, telesilla, góndola o tren de cremallera, pero incluso con las excelentes vistas de picos y valles distantes, no es la misma experiencia y euforia, o la sensación de recompensa personal que sigue una caminata larga y agotadora o un trabajo con cuerdas sobre un terreno difícil.

Entonces, cada vez que nos decidimos a & # 8220 nunca más & # 8221 castigarnos con tal sacrificio, dolor, fatiga y sudor, borramos toda esa resolución en el instante en que alcanzamos nuestra meta, cuando tenemos nuestro momento de luz, amor y éxtasis. Recuerdo que de esto se trata la vida. Para eso estamos aquí. Como nos recordó José Pepe Mujia, todo lo que hagamos debe promover la felicidad humana, el amor, las relaciones humanas, las relaciones entre padres e hijos y amigos.

Quizás el dolor y la decepción de Río + 20 y todas las demás conferencias que prometieron tanto y entregaron tan poco son una mera prueba, el preludio del despertar definitivo. Solo podemos esperar que así sea, porque desde el momento de la prueba, todo lo que tenemos para continuar es la fe y la perseverancia.


Phoenix Keating lleva sus diseños de moda al suelo de EE. UU. - Recetas

Toda la tarde hemos estado hablando de desarrollo sostenible y hemos estado hablando de sacar a grandes cantidades de personas de la pobreza. Entonces, ¿en qué estamos pensando en todo esto? Los patrones de producción y consumo a los que aspiramos en este momento son los de las sociedades ricas. Ahora, ¿qué pasaría con este planeta, me pregunto, si los hindúes tuvieran el mismo número de autos por familia que los alemanes? ¿Cuánto oxígeno quedaría para respirar? El mundo tiene hoy los elementos materiales que necesita para que la gente viva con la comodidad adecuada. ¿Tiene los recursos para poder gastar tanto como gastan y usan las sociedades ricas o no? Necesitamos tener una discusión sobre esto.

Nuestra civilización tiene que ver con la competencia y el mercado. Los recursos naturales son un proceso expresivo, pero el mercado ha producido sociedades mercantiles que exigen que el crecimiento sea explosivo. Y condujo a nuestra visión globalizada del mundo y a un mercado globalizado. Pero, ¿estamos gobernando la globalización o nos está gobernando a nosotros? ¿Podemos hablar de solidaridad y decir que todos estamos tirando en la misma dirección cuando tenemos economías que se basan en una competencia injusta e insostenible?

& # 8230 El proceso que tenemos ante nosotros es tan enorme que encierra colosal. Este gran proceso no es político. El hombre no gobierna esto. El hombre no gobierna las fuerzas que el hombre ha liberado. Es al revés. Esas fuerzas gobiernan al hombre y la vida porque no vinimos a este planeta para desarrollarnos materialmente. Vinimos a buscar la felicidad, porque la vida es transitoria, es muy corta. Y la vida es lo fundamental. Pero si la vida se me va a escapar, si lo único que hago es trabajar para comprar cosas para consumir más, si la sociedad del consumo es la energía que lo impulsa todo, ¿a dónde va? Si el consumo se detiene o se reduce, la economía se desacelera, y si la economía se desacelera, entonces hay un estancamiento. Pero el consumo es precisamente lo que está consumiendo al planeta. Y la gente quiere vender cada vez más. Entonces entramos en el círculo vicioso de la sociedad de usar y tirar & # 8230.

Necesitamos luchar por otro tipo de cultura. & # 8230 Séneca dijo que una persona pobre no es alguien que no tiene mucho, sino la persona que sigue necesitando más y más y deseando más y más. Entonces es un problema cultural.

Por eso, saludo los esfuerzos que se han realizado aquí y los acuerdos que se han concluido. & # 8230 [pero] la crisis del agua y la degradación del medio ambiente & # 8212 no son & # 8217t causas. La causa es nuestro modelo de civilización que nosotros mismos hemos establecido. Lo que tenemos que revisar es nuestra propia forma de vida. Mi país tiene 3 millones de habitantes, un poco más, 3,2 millones. Pero tenemos algunos de los mejores rebaños de ganado del mundo y los mejores rebaños de ovejas del mundo. Mi país exporta carne y productos lácteos. Casi el 80% de la tierra de Uruguay es apta para la agricultura. Los trabajadores de mi hermano antes trabajaban 8 horas, pero ahora trabajan solo 6 horas. Pero tienen que tener dos trabajos para que terminen trabajando más porque tienen que pagar por todas las cosas que han comprado, los coches y otras cosas. Es como el reumatismo que está carcomiendo el cuerpo y quitando la vida. ¿Es este el destino de la vida humana?

El desarrollo no puede ir en contra de la felicidad. Debe promover la felicidad humana, el amor, las relaciones humanas, las relaciones entre padres e hijos y amigos. La vida es lo más importante. Cuando luchamos por el medio ambiente, el primer elemento de nuestro medio ambiente es el ser humano. Nuestro entorno humano es la felicidad humana.

Nuestra sociedad & # 8212 Europa y EE. UU. Y cada vez más China y otros lugares & # 8212 está habituada a una alta estimulación y un alto consumo. El punto clave que he aprendido al estudiar la neurociencia y la biología evolutiva es que es el "querer" lo que impulsa nuestro comportamiento, no el "tener". Y en nuestro mundo acelerado y saturado de dispositivos, nuestras marcas neuronales de agua alta se restablecen cada vez más. Todos los días nos despertamos esperando / necesitando una cierta cantidad de dopamina / estimulación neuronal & # 8212 y nuestra cultura nos ha preparado para obtener estos químicos cerebrales consumiendo y compitiendo por el estado utilizando formas intensivas en recursos. En un mundo con recursos finitos, esto es un problema, ya que la gente común que ya tiene todo lo que necesita se esfuerza por obtener "más". Este 'más' termina siendo tomado de otras personas, otras especies y otras generaciones. Tenemos que encontrar formas de obtener nuestros 'cócteles' cerebrales derivados de la evolución de formas más benignas.

Dejando Río en busca de novedosos cócteles cerebrales, fuimos llevados en alto por el gran cóndor de acero que tomó un curso hacia el noroeste que nos permitió contemplar el lago Titicaca y las Líneas de Nazca antes de descender a la parte superior del Amazonas y posarse en Iquitos, un barrio de chabolas en expansión. de Honda moto-rickshaws y edificios derruidos. El contraste difícilmente podría ser más marcado entre los relucientes hoteles de gran altura, los restaurantes de alta cocina y las prostitutas de alta gama que desfilan con sus mercancías en Copacabana hacia el barro, el hedor y el sudor de una ciudad forestal cubierta de vegetación que lucha por hacer frente a la constante la inmigración de pueblos indígenas rurales que pierden sus caminos cuando la selva se divide y se vende en productos básicos de tierra, petróleo, madera, minerales, pescado y productos agrícolas.

Allí nos unimos a la compañía de un equipo experto en permacultura de Terra Phoenix Design, Dave Boehnlien, Doug Bullock y Paul Kearsley, quienes habían estado en el terreno durante muchos meses y habían elaborado un plan maestro preliminar para un modelo de sostenibilidad permacultural amazónica. El plan abarcó los diversos elementos de los propietarios & # 8217 vision & # 8212 the Temple, un centro de curación que emplea medicinas y rituales tradicionales Shipibo, incluida la ayahuasca, el Instituto de Permacultura Chaikuni y una comunidad residencial en ciernes, nee ecoaldea. Todo el sitio está anidado dentro de una comunidad local de gente mestiza, Tres Unidos, que son vecinos, empleados y socios en los negocios con la comunidad de Temple.

Al vivir en el llamado Primer Mundo, a muchos de nosotros nos resultaría difícil el alojamiento sobrio de estos refugios en la jungla, pero estamos acostumbrados a este tipo de cosas, y nuestros corazones están con los robustos porteros que diariamente entran y salen con pesados cargas de arroz, frijoles, agua, artículos de tocador y todo el material de construcción & # 8212 tablones de madera, ladrillos, mortero, cemento & # 8212 a partir de los cuales el templo sigue creciendo.

Las ceremonias del Templo en sí siguen un patrón establecido por los curanderos Shipibo, en el que a una hora señalada hasta 21 & # 8220 pacientes & # 8221 llegan a uno de los grandes auditorios redondos con techo de paja & # 8212 & # 8212 & # 8212 de malokas encerrados con mosquiteros & # 8212 en los que están dispuestos un número igual de colchones recién cubiertos, dispuestos en círculo. Al lado de cada cama hay un cenicero y un cubo de vómito, y justo afuera de una puerta hay un baño en caso de que la purga llegue al final del tracto intestinal. Los medicamentos se administran cuidadosamente en dosis específicas para los participantes, se apagan las luces y comienza la noche. Después de unos 45 minutos, cuando todo el mundo está experimentando el torrente sanguíneo de DMT, los sanadores comienzan a cantar sus ikaros. Cada uno, y puede haber hasta 7 & # 8220unis & # 8221 (aquellos con conocimiento), se moverán alrededor del círculo de cama en cama, cantando a cada paciente mientras diagnostican sus necesidades y llaman a los espíritus para ayudar en la elaboración de remedios.

Subjetivamente, el proceso para el paciente comienza invariablemente con una prueba. La bebida en sí tiene un sabor algo desagradable. En la primera hora produce reacciones físicas como agitación, alternancia de sudores fríos y calientes, náuseas, mareos y vómitos. Puede haber alucinaciones bastante salvajes y vívidas. Puede ser sumamente incómodo e inquietante, incluso para los viajeros experimentados, pero uno pasa por estas etapas y adquiere conocimientos, se cura desde adentro y, por lo general, emerge con una profunda apreciación de lo que ha sucedido.

Tenemos un amigo que es un veterano de la ceremonia de la Danza del Sol en la tradición Lakota de las llanuras Sioux. Aunque es Mohawk, se casó con un teospaye Lakota y adoptó las tradiciones de su esposa. La Danza del Sol es un ritual muy agotador y ya no es un joven. Su cabello es gris como el nuestro. Tiene mucho tejido cicatricial en el pecho donde, después de días de baile, las garras de águila que lo suspendían en tangas de cuero de un poste & # 8212 el árbol de la vida & # 8212 se soltaron y rasgaron su piel. Solo podemos imaginar cómo debe haber sido con el conocimiento previo de ese desgarro en su pecho en un año anterior para sentarse y tener su pecho perforado nuevamente, profundamente, y las correas amorosamente atadas una vez más.

/> Hay rituales tanto en la tradición católica como en la islámica que implican la expiación por autoflagelación. En el Día de Ashura, algunos Shi & # 8217a se azotan con cadenas de metal y picos en el ritual Zanjeer Zani de luto por Hussein. En la peregrinación hindú de Sabari Malai, se debe hacer un viaje de 40 millas por tierra ardiente descalzo y la mayoría de los que caminan tienen ampollas y cortes en los pies y esguinces de rodilla y tobillo. Lo mismo para muchos de los guadalupeños que caminan, corren o gatean largas distancias por México cada diciembre para mostrar su devoción a la Virgen de Guadalupe.

/> En un interesante ensayo sobre SubBondage Net, el autor Chris M. vincula estos rituales sadomasoquistas con nuestra psicofisiología humana. & # 8220 A lo largo de los eones, & # 8221 escribe, & # 8220 nuestro sistema nervioso evolucionó, al menos en parte, para rescatarnos de situaciones malas. Tras una lesión, el sistema nervioso golpea el cerebro con un mensaje que garantiza llamar la atención. Dolor. Sacude a la bestia humana a la acción inmediata & # 8212 un grito rugiente, movimiento espasmódico repentino, lucha o huida & # 8212 todo es bueno si, digamos, un tigre dientes de sable le da un mordisco experimental a su trasero. He aquí por qué nos importa: para evitar que el dolor aplaste su capacidad de reacción, el cerebro inunda el cuerpo con el dolor que combate los opiáceos naturales, las hormonas, las enzimas y la adrenalina. Y como sabe cualquier pasivo experimentado, esta respuesta produce todo tipo de diversión. Sentimientos de excitación, excitación, claridad, incluso fuera del cuerpo o estados de sueño. En resumen, la respuesta natural del cuerpo a las lesiones se puede aprovechar para crear sensaciones intensas y misteriosas. Cuando se enmarcan y enfatizan mediante ritos y rituales, estas respuestas naturales se atribuirían naturalmente a poderes sobrenaturales. & # 8221

Las dietas de arroz integral, renunciar a los placeres de la Cuaresma, el ascetismo, la ermita, el celibato, los peinados, el ayuno y los votos de silencio y / o pobreza tienen mucho en común con los maratones, los deportes extremos, las artes marciales, los Derviches giradores, el paseo aborigen, trabajo duro, campo de entrenamiento, novatadas por compromiso fraterno y culturismo. El tema común es la prueba. A veces se puede llegar a la cima de una montaña en autovía, telesilla, góndola o tren de cremallera, pero incluso con las excelentes vistas de picos y valles distantes, no es la misma experiencia y euforia, o la sensación de recompensa personal que sigue una caminata larga y agotadora o un trabajo con cuerdas sobre un terreno difícil.

Entonces, cada vez que nos decidimos a & # 8220 nunca más & # 8221 castigarnos con tal sacrificio, dolor, fatiga y sudor, borramos toda esa resolución en el instante en que alcanzamos nuestra meta, cuando tenemos nuestro momento de luz, amor y éxtasis. Recuerdo que de esto se trata la vida. Para eso estamos aquí. Como nos recordó José Pepe Mujia, todo lo que hagamos debe promover la felicidad humana, el amor, las relaciones humanas, las relaciones entre padres e hijos y amigos.

Quizás el dolor y la decepción de Río + 20 y todas las demás conferencias que prometieron tanto y entregaron tan poco son una mera prueba, el preludio del despertar definitivo. Solo podemos esperar que así sea, porque desde el momento de la prueba, todo lo que tenemos para continuar es la fe y la perseverancia.


Phoenix Keating lleva sus diseños de moda al suelo de EE. UU. - Recetas

Toda la tarde hemos estado hablando de desarrollo sostenible y hemos estado hablando de sacar a grandes cantidades de personas de la pobreza. Entonces, ¿en qué estamos pensando en todo esto? Los patrones de producción y consumo a los que aspiramos en este momento son los de las sociedades ricas. Ahora, ¿qué pasaría con este planeta, me pregunto, si los hindúes tuvieran el mismo número de autos por familia que los alemanes? ¿Cuánto oxígeno quedaría para respirar? El mundo tiene hoy los elementos materiales que necesita para que la gente viva con la comodidad adecuada. ¿Tiene los recursos para poder gastar tanto como gastan y usan las sociedades ricas o no? Necesitamos tener una discusión sobre esto.

Nuestra civilización tiene que ver con la competencia y el mercado. Los recursos naturales son un proceso expresivo, pero el mercado ha producido sociedades mercantiles que exigen que el crecimiento sea explosivo. Y condujo a nuestra visión globalizada del mundo y a un mercado globalizado. Pero, ¿estamos gobernando la globalización o nos está gobernando a nosotros? ¿Podemos hablar de solidaridad y decir que todos estamos tirando en la misma dirección cuando tenemos economías que se basan en una competencia injusta e insostenible?

& # 8230 El proceso que tenemos ante nosotros es tan enorme que encierra colosal. Este gran proceso no es político. El hombre no gobierna esto. El hombre no gobierna las fuerzas que el hombre ha liberado. Es al revés. Esas fuerzas gobiernan al hombre y la vida porque no vinimos a este planeta para desarrollarnos materialmente. Vinimos a buscar la felicidad, porque la vida es transitoria, es muy corta. Y la vida es lo fundamental. Pero si la vida se me va a escapar, si lo único que hago es trabajar para comprar cosas para consumir más, si la sociedad del consumo es la energía que lo impulsa todo, ¿a dónde va? Si el consumo se detiene o se reduce, la economía se desacelera, y si la economía se desacelera, entonces hay un estancamiento. Pero el consumo es precisamente lo que está consumiendo al planeta. Y la gente quiere vender cada vez más. Entonces entramos en el círculo vicioso de la sociedad de usar y tirar & # 8230.

Necesitamos luchar por otro tipo de cultura. & # 8230 Séneca dijo que una persona pobre no es alguien que no tiene mucho, sino la persona que sigue necesitando más y más y deseando más y más. Entonces es un problema cultural.

Por eso, saludo los esfuerzos que se han realizado aquí y los acuerdos que se han concluido. & # 8230 [pero] la crisis del agua y la degradación del medio ambiente & # 8212 no son & # 8217t causas. La causa es nuestro modelo de civilización que nosotros mismos hemos establecido. Lo que tenemos que revisar es nuestra propia forma de vida. Mi país tiene 3 millones de habitantes, un poco más, 3,2 millones. Pero tenemos algunos de los mejores rebaños de ganado del mundo y los mejores rebaños de ovejas del mundo. Mi país exporta carne y productos lácteos. Casi el 80% de la tierra de Uruguay es apta para la agricultura. Los trabajadores de mi hermano antes trabajaban 8 horas, pero ahora trabajan solo 6 horas. Pero tienen que tener dos trabajos para que terminen trabajando más porque tienen que pagar por todas las cosas que han comprado, los coches y otras cosas. Es como el reumatismo que está carcomiendo el cuerpo y quitando la vida. ¿Es este el destino de la vida humana?

El desarrollo no puede ir en contra de la felicidad. Debe promover la felicidad humana, el amor, las relaciones humanas, las relaciones entre padres e hijos y amigos. La vida es lo más importante. Cuando luchamos por el medio ambiente, el primer elemento de nuestro medio ambiente es el ser humano. Nuestro entorno humano es la felicidad humana.

Nuestra sociedad & # 8212 Europa y EE. UU. Y cada vez más China y otros lugares & # 8212 está habituada a una alta estimulación y un alto consumo. El punto clave que he aprendido al estudiar la neurociencia y la biología evolutiva es que es el "querer" lo que impulsa nuestro comportamiento, no el "tener". Y en nuestro mundo acelerado y saturado de dispositivos, nuestras marcas neuronales de agua alta se restablecen cada vez más. Todos los días nos despertamos esperando / necesitando una cierta cantidad de dopamina / estimulación neuronal & # 8212 y nuestra cultura nos ha preparado para obtener estos químicos cerebrales consumiendo y compitiendo por el estado utilizando formas intensivas en recursos. En un mundo con recursos finitos, esto es un problema, ya que la gente común que ya tiene todo lo que necesita se esfuerza por obtener "más". Este 'más' termina siendo tomado de otras personas, otras especies y otras generaciones.Tenemos que encontrar formas de obtener nuestros 'cócteles' cerebrales derivados de la evolución de formas más benignas.

Dejando Río en busca de novedosos cócteles cerebrales, fuimos llevados en alto por el gran cóndor de acero que tomó un curso hacia el noroeste que nos permitió contemplar el lago Titicaca y las Líneas de Nazca antes de descender a la parte superior del Amazonas y posarse en Iquitos, un barrio de chabolas en expansión. de Honda moto-rickshaws y edificios derruidos. El contraste difícilmente podría ser más marcado entre los relucientes hoteles de gran altura, los restaurantes de alta cocina y las prostitutas de alta gama que desfilan con sus mercancías en Copacabana hacia el barro, el hedor y el sudor de una ciudad forestal cubierta de vegetación que lucha por hacer frente a la constante la inmigración de pueblos indígenas rurales que pierden sus caminos cuando la selva se divide y se vende en productos básicos de tierra, petróleo, madera, minerales, pescado y productos agrícolas.

Allí nos unimos a la compañía de un equipo experto en permacultura de Terra Phoenix Design, Dave Boehnlien, Doug Bullock y Paul Kearsley, quienes habían estado en el terreno durante muchos meses y habían elaborado un plan maestro preliminar para un modelo de sostenibilidad permacultural amazónica. El plan abarcó los diversos elementos de los propietarios & # 8217 vision & # 8212 the Temple, un centro de curación que emplea medicinas y rituales tradicionales Shipibo, incluida la ayahuasca, el Instituto de Permacultura Chaikuni y una comunidad residencial en ciernes, nee ecoaldea. Todo el sitio está anidado dentro de una comunidad local de gente mestiza, Tres Unidos, que son vecinos, empleados y socios en los negocios con la comunidad de Temple.

Al vivir en el llamado Primer Mundo, a muchos de nosotros nos resultaría difícil el alojamiento sobrio de estos refugios en la jungla, pero estamos acostumbrados a este tipo de cosas, y nuestros corazones están con los robustos porteros que diariamente entran y salen con pesados cargas de arroz, frijoles, agua, artículos de tocador y todo el material de construcción & # 8212 tablones de madera, ladrillos, mortero, cemento & # 8212 a partir de los cuales el templo sigue creciendo.

Las ceremonias del Templo en sí siguen un patrón establecido por los curanderos Shipibo, en el que a una hora señalada hasta 21 & # 8220 pacientes & # 8221 llegan a uno de los grandes auditorios redondos con techo de paja & # 8212 & # 8212 & # 8212 de malokas encerrados con mosquiteros & # 8212 en los que están dispuestos un número igual de colchones recién cubiertos, dispuestos en círculo. Al lado de cada cama hay un cenicero y un cubo de vómito, y justo afuera de una puerta hay un baño en caso de que la purga llegue al final del tracto intestinal. Los medicamentos se administran cuidadosamente en dosis específicas para los participantes, se apagan las luces y comienza la noche. Después de unos 45 minutos, cuando todo el mundo está experimentando el torrente sanguíneo de DMT, los sanadores comienzan a cantar sus ikaros. Cada uno, y puede haber hasta 7 & # 8220unis & # 8221 (aquellos con conocimiento), se moverán alrededor del círculo de cama en cama, cantando a cada paciente mientras diagnostican sus necesidades y llaman a los espíritus para ayudar en la elaboración de remedios.

Subjetivamente, el proceso para el paciente comienza invariablemente con una prueba. La bebida en sí tiene un sabor algo desagradable. En la primera hora produce reacciones físicas como agitación, alternancia de sudores fríos y calientes, náuseas, mareos y vómitos. Puede haber alucinaciones bastante salvajes y vívidas. Puede ser sumamente incómodo e inquietante, incluso para los viajeros experimentados, pero uno pasa por estas etapas y adquiere conocimientos, se cura desde adentro y, por lo general, emerge con una profunda apreciación de lo que ha sucedido.

Tenemos un amigo que es un veterano de la ceremonia de la Danza del Sol en la tradición Lakota de las llanuras Sioux. Aunque es Mohawk, se casó con un teospaye Lakota y adoptó las tradiciones de su esposa. La Danza del Sol es un ritual muy agotador y ya no es un joven. Su cabello es gris como el nuestro. Tiene mucho tejido cicatricial en el pecho donde, después de días de baile, las garras de águila que lo suspendían en tangas de cuero de un poste & # 8212 el árbol de la vida & # 8212 se soltaron y rasgaron su piel. Solo podemos imaginar cómo debe haber sido con el conocimiento previo de ese desgarro en su pecho en un año anterior para sentarse y tener su pecho perforado nuevamente, profundamente, y las correas amorosamente atadas una vez más.

/> Hay rituales tanto en la tradición católica como en la islámica que implican la expiación por autoflagelación. En el Día de Ashura, algunos Shi & # 8217a se azotan con cadenas de metal y picos en el ritual Zanjeer Zani de luto por Hussein. En la peregrinación hindú de Sabari Malai, se debe hacer un viaje de 40 millas por tierra ardiente descalzo y la mayoría de los que caminan tienen ampollas y cortes en los pies y esguinces de rodilla y tobillo. Lo mismo para muchos de los guadalupeños que caminan, corren o gatean largas distancias por México cada diciembre para mostrar su devoción a la Virgen de Guadalupe.

/> En un interesante ensayo sobre SubBondage Net, el autor Chris M. vincula estos rituales sadomasoquistas con nuestra psicofisiología humana. & # 8220 A lo largo de los eones, & # 8221 escribe, & # 8220 nuestro sistema nervioso evolucionó, al menos en parte, para rescatarnos de situaciones malas. Tras una lesión, el sistema nervioso golpea el cerebro con un mensaje que garantiza llamar la atención. Dolor. Sacude a la bestia humana a la acción inmediata & # 8212 un grito rugiente, movimiento espasmódico repentino, lucha o huida & # 8212 todo es bueno si, digamos, un tigre dientes de sable le da un mordisco experimental a su trasero. He aquí por qué nos importa: para evitar que el dolor aplaste su capacidad de reacción, el cerebro inunda el cuerpo con el dolor que combate los opiáceos naturales, las hormonas, las enzimas y la adrenalina. Y como sabe cualquier pasivo experimentado, esta respuesta produce todo tipo de diversión. Sentimientos de excitación, excitación, claridad, incluso fuera del cuerpo o estados de sueño. En resumen, la respuesta natural del cuerpo a las lesiones se puede aprovechar para crear sensaciones intensas y misteriosas. Cuando se enmarcan y enfatizan mediante ritos y rituales, estas respuestas naturales se atribuirían naturalmente a poderes sobrenaturales. & # 8221

Las dietas de arroz integral, renunciar a los placeres de la Cuaresma, el ascetismo, la ermita, el celibato, los peinados, el ayuno y los votos de silencio y / o pobreza tienen mucho en común con los maratones, los deportes extremos, las artes marciales, los Derviches giradores, el paseo aborigen, trabajo duro, campo de entrenamiento, novatadas por compromiso fraterno y culturismo. El tema común es la prueba. A veces se puede llegar a la cima de una montaña en autovía, telesilla, góndola o tren de cremallera, pero incluso con las excelentes vistas de picos y valles distantes, no es la misma experiencia y euforia, o la sensación de recompensa personal que sigue una caminata larga y agotadora o un trabajo con cuerdas sobre un terreno difícil.

Entonces, cada vez que nos decidimos a & # 8220 nunca más & # 8221 castigarnos con tal sacrificio, dolor, fatiga y sudor, borramos toda esa resolución en el instante en que alcanzamos nuestra meta, cuando tenemos nuestro momento de luz, amor y éxtasis. Recuerdo que de esto se trata la vida. Para eso estamos aquí. Como nos recordó José Pepe Mujia, todo lo que hagamos debe promover la felicidad humana, el amor, las relaciones humanas, las relaciones entre padres e hijos y amigos.

Quizás el dolor y la decepción de Río + 20 y todas las demás conferencias que prometieron tanto y entregaron tan poco son una mera prueba, el preludio del despertar definitivo. Solo podemos esperar que así sea, porque desde el momento de la prueba, todo lo que tenemos para continuar es la fe y la perseverancia.


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